Основателите на хуманизъм (Renaissance), раждането на Реформацията - проблемът на хуманизма образование

Основателите на човечеството (Renaissance)

Limbo Renaissance литература през втората половина на XIV. свързана с имената Франческо Petrarki и Dzhovanni Bokkachcho. Те твърдят, хуманистични идеи за достойнство, не го свързва с благородство и смел човек актове на свободата си и правото да се наслаждава на живота на Земята.

Предшественикът на човечеството единодушно смята за поет и философ Франческо Петрарка (1304-1374). Петрарка е първият велик хуманист, поет и гражданин, който е бил в състояние да види светлина целостта predvozrozhdencheskih течения на мисълта и ги комбинира в един поетичен синтез, който се е превърнал в програмата на бъдещите европейски поколения. С работата си той е в състояние да се внуши на тези бъдещи няколко племенни поколения от Западна и Източна Европа съзнание - ако не винаги е ясно - някои от най-духовно и културно единство, благоприятен ефект, който в тази възраст на модерно.

В работата си - началото на многото начини, които отидоха развитие на възрожденската култура в Италия. В своя трактат "За собственото си невежество, както и много други", той категорично отхвърля схоластичен доктрина, присъщи на Средновековието, по отношение на които предизвикателно провъзгласява предполагаемото му невежество, защото аз вярвам, че това стипендия напълно безполезен ден човек на своето време.

В споменатия трактат изглежда фундаментално нов подход към оценката на античното наследство. Убеждението на Петрарка, за да се стигне до нов разцвет на литературата, изкуството, науката няма да сляпа имитация на мислите на велики предшественици, както и желанието да се издигне до висините на древна култура и в същото време да се преосмисли и нещо, за да го победи. Линията, насрочено Петрарка, стана водещ по отношение на античното наследство на човечеството.

Хуманистичната мисълта, че през втората половина на ХV в. обогатена с нови идеи, най-важният от които е идеята за човешкото достойнство, като посочи на специалните качества на човек, в сравнение с други хора и най-вече своята позиция в света. Джовани Пико дела Мирандола (1463-1494) в колоритното си "Реч на човешкото достойнство" го поставя в центъра на света:

"Не ни дават да Тебе, Адам, нито мястото си, нито по определен начин, няма специални дълг е да, и мястото и лицето си и задълженията трябваше сами по себе си, според волята си, и решението си."

Твърди се, че Бог (противно на църковната догма) не се е създал човека по негов образ и подобие, но му даде възможност да се направи. Кулминацията на хуманист антропоцентризъм става Pico мислех, че достойнството на човека се крие в неговата свобода: той може да стане, каквото пожелае.

Прослава на силата на човека и неговото величие, възхищавайки прекрасни творения, мислителите от епохата на Възраждането идва неизбежно до сближаване с Бога.

"Човек опитомява ветровете и морето печели, знае за времето. В допълнение, той е използването на лампата се превръща нощта в ден. И накрая, за божествеността на човека разкрива магията. Той е направен от човек върши чудеса. - както за тези, които могат да създадат природата, както и тези, които могат да създадат само бог "

. По подобен мотиви Dzhannotstso Манети (1396-1472), Марсилио Фичино (1433-1499), Томазо Кампанела (1568-1639), Pico (1463-1494) и друга важна характеристика проявява хуманен антропоцентризъм - тенденция да обожествявам човека.

Въпреки това, хуманистите нито са еретици или атеисти. Напротив, по-голямата част от тях са били вярващи. Но ако християнският мироглед твърди, че на първо място трябва да е Бог, а след това - човек, хуманистите подчертава човешки план, а след това говори за Бог.

В писанията на Лоренцо Вала, Леонардо Бруни (1374-1444), Podzho Brachcholini (1380-1459), Еразъм (1469-1536) и други. Съдържа изявления срещу светската власт на папите, излагайки пороците на свещеници и морална поквара на монашеството. Все пак, това не попречи на много хуманисти да станат служители на църквата, както и две от тях - Томазо Parentuchelli и Enea Силвио Пиколомини - дори била строена през XV век. папския престол.

Произходът на Реформацията

Аз трябва да кажа, че до средата на XVI век. преследване на хуманистите от католическата църква - е изключително рядко. Привържениците на новата светска култура не се страхува от огньовете на Инквизицията, и са имали репутация на добри християни. Само на Реформацията - (от lat.reformatio - преобразуване) движение за подновяване на вярата, се обърна срещу папството - принуди църквата да предприеме настъпление.

Връзката на Реформацията и Ренесанса противоречива. От една страна, както и представители на хуманистите ренесансови на Реформацията родния дълбоко отвращение към схоластика, жаждата за религиозно обновление, идеята за връщане към корените (в един случай - до Стария, а другият - към Евангелието). От друга страна, на Реформацията - протест срещу прослава на ренесансовия човек.

Както и да е, Ренесанса, заменя Средновековието ", построена на" християнската етика и допринесе за по-нататъшното развитие на човечеството.