Оригиналността на рационализма б

изключителната роля на Паскал в историята на философията се определя от факта, че в ерата на механична рационализъм, той е първият, в очакване на irrationalist традиция в областта на философията, силно ограничава обхвата на приложното поле на научното познание като ги маркирате на едно ниво с директен познаване на (постепенно разсъждение instantaneity против проникване). Ако първият вид знание, според Pascal, проведено причина (доказване), а вторият - на сърцето (усещане). От друга страна, ограничение произтича от причините, според Паскал от човешка онтологичен статус в света. Всички способности и качества на човек, идентифициран от факта, че това отнема средно положение между две безкрайности (в големи и малки). Умът не може да се гарантира стабилност и доверието на човек, защото, както казва Паскал, нищо не може да "засили финала между две безкрайности." Разбирането на човешката неспособност да се общи познания в крайността и неяснотата на своята природа - води Паскал да се откаже от "арогантен изследвания" в полза на "мълчаливо съзерцание." Според оглед на Паскал, зачеркнете ума също е неприемливо, както и да се признае само ума. Човече, според Паскал - тръстика, най-слабата от творения на природата, но ". Мислене тръстика" Величието на човека. Паскал казва, се крие във факта, че той е наясно с собствената си незначителност. Абстрактни науки са не само безсилни в исканията си към познание за света, но пречат на човек да разбере своето място в света, да се мисли за "какво е. - да бъде мъж" Паскал вижда задължение на мъжа да се съсредоточи ума си върху себе си, своя създател, и своя край, но вместо това предпочитат развлечения, които Паскал видя всички външни грижи и професии (в това число и изкуство). Entertainment, този "катастрофално черта на" човешкото съществуване се корени "в оригиналната нищетата на нашата ситуация на чупливостта, смъртността и незначителността на човека", които отвличат вниманието от чувство на меланхолия, тревожност, отчаяние и горчивина за неговото съществуване, не му позволява да се мисли за съдбата му. Ужасяващо противоречие на човешката природа прави човек "неразбираема чудовище." Той е парадокс за себе си. "Ние копнеем за истината - пише Паскал - и се намират в липса на доверие. Ние търсим за щастие, но само намерите горчивина и смърт. " Според дълбокото си убеждение, Паскал, човек, който е осъзнал, трагедията на тяхното положение, може да се намери решение само в християнската вяра. В този случай, на ума (медитация) играе само второстепенна роля: той само въпрос за вяра, но не води до него. По отношение на вярата, на ума е наясно, че има неща, които надхвърлят разбирането му. Цялата същност на вярата, според Паскал, е, че Бог е схванал сърцето, а не ума.
Основната тема на мисълта на Паскал беше човек. В опит да се определи естеството на човешката природа, Pascal се показа не само изтънчен психолог и моралист, но и талантлив писател, може да даде своите наблюдения върху живота на хората и художествено изразяване и философска дълбочина. Единодушно възхищение Pa-учени винаги са придружени от много противоречива отношение към Паскал, философ. Той се разглежда като мизантроп, преоблечен атеист, на душевно болен човек. Outlook Паскал е бил критикуван от различни страни, най-вече на френското Просвещение, говорещи в защита на човешката природа.