Оптинските цвете

св. Амвросий

Определяне на пътя на спасението,

1. Според човешкото мнение, по пътя към спасение, изглежда, трябва да е начина, по който да се изгладят, тихо и спокойно, а в Евангелието начинът, по пътя на това жалко, тясна и тесен.

2. Евангелие заповед изисква, първо, смирена търпение, и прехвърляне на всички изкушения на думите: "В търпението Придобиване душата си" * и "издържим до края, че ще бъде спасен" **; така че да не съдим, а не да съди никого, но всичко оставено на Божия съд и по свое желание. Така че веднага щом някой е съдия на живите и мъртвите, пред които всеки един от нас, от неговите произведения прославени или засрамят.

3. Кой е по-склонен към вътрешния живот, че е изгодно да се грижи за повече от просто за да напуснат всички и всичко за Божия съд.

4. Основните средства за спасение - Трайна многобройните неволите, които имат подходящ.

5. Въпреки че бягството трябва да помним и да не забравя апостолската заповед: ". Носим един другиму теготите, и така изпълни закона на Христос" * Много други заповеди, но никой в ​​такова едно допълнение не е, че е: така изпълнява закона на Христос. Голямо значение е тази заповед, както и преди останалите трябва да се грижат за тяхното изпълнение.

6. Много искам добър духовен живот в най-простата си форма; но само няколко и рядко в действителност изпълнява добра волята му, - тя е на тези, които здраво държи думите на Свещеното Писание, че "много skorbmi подобава нас може да влезе в небесното царство" **, и се призовава Божията помощ, опитайте се да кротко издържи скръбта ги сполети и болест и различни неудобства.

7. Ако искате да се поставите на твърди пътища за спасение, на първо място се опита да слуша само един себе си, но всички останали нека Божието Провидение и от само себе си и не ме интересува да направя някой предупреждение. Не случайно се казва: "Kiyzhdo от своите дела, или известни, или срам." Така ще бъде по-полезен и спестяване, а освен това на починалия.

8. милост и снизхождение към другите и прошка от своите недостатъци е най-краткият път към спасението.

9. Един от тях е нашият слаб и грешен - искрено се покаем за слабости и недъзи психически, лицемерно смирят пред Бога и човеците, и кротко и търпеливо издържа изпратено до нас за греховете на разнообразие от мъка и болест, и по този начин със сигурност може да се получи милостта на Бог.

10. Кой иска да се нарече едно дете на Христос, той трябва търпеливо и кротко страдат всички, че Исус понесе и да се молят за obidyaschih като се молеше за разпъването.

11. Ние виждаме никакъв друг начин за постигане на мир е да страдат, а да се изчака, но да работи върху себе си и другите, защото без любов към ближния не може да бъде спасен.

12. Ако недвижими нашия живот не е нищо друго, като подвиг и подвиг не се случва без борба, както и да се бори човек без Божията помощ е слаб и Nesil, тогава ние трябва вместо да се съкруши за победителя на тъмните сили да плаче " изстрадалия налози върху мен. "*

13. Много грижи и много не трябва, и трябва да се грижи за най-важното - да се подготви за смъртта.

Бог създава всичко
за нашето спасение

14. Искате ли да видите с един поглед тяхното спасение. Но такава ясна визия може да доведе до лицето или гордостта, или razleneniyu; и безполезни и не се дава на хора, както и неподвластен на времето, т.е. преждевременната поддръжка и смъртта му.

15. Ние често забравяме, че "много skorbmi подобава ние може да влезе в Божието царство", и затова често се търси земен и времева утеха щастие в светските грижи и привързаност към светските неща. Тъй като всички-добър Господ vsepremudrym му Провидънс и позволява на този възел, предизвикващи неочаквани трудности и неочаквана скръб, така че ние се огледа и забеляза, соул си поглед към придобиването на стоки, които не е временно и вечно, които са трайни и никога променливо.

16. Съветвам ви да не вярваме и да е опасения, че депресиращо и мрачен състояние на ума с вас; и да вярваме, че Бог ще уреди. И Бог прави винаги е полезно и спасително за нас.

17. Господ отнема не всички добри пожелания от нас, но само тези, които са искрени в наша полза. Ако демонтаж възпитанието на децата, които учат на каква възраст е добре, особено след като Господ знае сърцата, както и в кое време е добре за нас.

18. Злото винаги да напреднат от себе си, но не се преодолее, освен когато скръбта: Господи, и да се забрани използването на душата си, а за теста на християнското търпение.

19. Той ще бъде това, което иска Бог. И Бог подрежда всичко само полезни и поучителни и полезен. Само от наша страна ние не се нуждаят нетърпелив, но с послушание към Бога ще страдат изпратен скръб и болест, смирил пред Бога и хората, и не смее да обвини някого или осъди.

20. Господ търпи всичко за благото на нашата душа, да се тества нашето търпение и смирение и покорство на Божията воля; защото без тези три нищо полезно, ние не придобие.

66. Болести и неприятни събития са изпратени до нас, за да използвате нашите умствени и преди всичко в нашия скромен, и за да се гарантира, че животът им бяха по-предпазливи и разумни.

67. скръб и болест колан понякога като огън; и пот и пот след топлината на заболяването и сълзите на скръб промива човешки като вода. Спокойно и с благодарност търпеше всички обещания там (в отвъдния - Ред.). Почивка.

68. Където и християнин може да живее, без никаква скръб не може да бъде. Само един комфорт в спазването на заповедите евангелското и апостолското, както се казва в Псалмите: ". В света на мнозина, които обичат Твоя закон, и да ги носите на изкушението" *

69. неадекватността на нашето умствено и духовно идва от самите нас, от нашето не-изкуство и на грешен формата на становище, което не искаше да си тръгне. И това е само нас и предполага, объркване и съмнение, и различно, с недоумение; всички от които ни смирява и задълбочава и води до мрачния държавата.

70. Имате много тъга и местни проблеми; но да си кажете и се предупреждават, че в ада по-лошо и болезнено, и лоша, и там вече няма надежда за бягство. И ако човек страда неволите им с оставката на Божията воля, като изповядваха греховете си в, а след това се отървава от него през трудностите на вечни мъки.

71. Тя е по-полезно за нас да се радваме винаги, а не припадна, когато срещат повреди; да се насладите на едни и същи, само когато ние благодарим на Бога за това, че при неуспех ни смирява и сякаш неволно ни кара да се молим за него и смирено помоли за Неговата помощ и ходатайство.

72. Болести телесни нужди за пречистване на тялото, както и психични заболявания чрез обиди и клевети се нуждаят за пречистване на душата.

73. Не много хора, които страдат скръб и преследване за благочестив живот на апостолите заяви: "Вес, желанието си да благочестиво Жити, gonimi бъде" *. Всички останали страдат скръб и болест за пречистване на бившите греховете, или да се смирят горделивите и софистиката за спасение.

74. Във всеки проблем, наскърбен събитие или обстоятелство трябва да хвърли вината върху себе си, а не на други - че ние не знаем как да се направи правилно, и от това дойде такава беда и такава мъка, че сме достойни за Бога степен на квоти за нашата небрежност, за нашето жертва за греховете на старото и новото.

75. помага не само в телесна връзка с неуспех в лечението, както и за душата, той носи големи ползи: първо, скромен човек, и второ, напомнящ за един бъдещ живот и прехода към съдиите.

76. Ако се вгледаме в мъката от християнска гледна точка, както и в повечето скърбите ще намерите за себе си утеха. Още една пътя за нас скръб и болест, и че те сами могат да постигнат вечен Besskorbnaya, запали блажения живот в рая.

77. Кой иска да бъде спасен - претърпим беди; и който се отклонява от пътя на спасението, също не се избегне страдания. Затова е по-добре да издържат скръб за Бога, в името на спасението си и да се очисти греховете си, отколкото да страдат глупаво, по някаква неизвестна причина.

78. благочестива жив човек, ако той все още няма скърби, е годината на деня, а ако един благочестив човек страда голяма скръб, а след това го зарежда на ден в продължение на една година.

79. На първо място, Господ позволява изкушението да се разделят на любителите на Бога, като любящ, повече сластолюбиви от vozderzhnyh и целомъдрени, скромен в от гордите и егоистични, както се казва в Евангелието: "Не priidoh vovreschi на земята мир, а меч." *

80. Къде бихте живеят навсякъде, където не могат да живеят без изкушение или чрез демони, или чрез хора или от собствените си навици, или неопитомена гордост.

81. Всички човешки живот, без значение къде живее, не е нищо друго, освен на изкушението.

82. наскърбени изкушение или иначе полезни.

83. Във всяко изкушение победата - смирението с търпение.

хитрости на дявола

84. демонични изпитания проявяват в различни смущение и смущение; но трябва да prepobezhdat вяра и надежда и добра надежда.

85. мъдър и добър Господ popuschaet враг изкуши всеки, точно толкова, колкото и никакви по-големи усилия.

86. Doubt и неверие е одобрен в повече от теб, защото не искам да знам, че тя идва от изначалните перверзни предложения на врага, които се опитват да представят всичко в извратена форма.

87. Врагът не винаги се опитва да изкуши хората груби неща, но повечето хора бъркат и претексти правдоподобни обяснения.

88. Аз не знам дали сте сам врага наляво и хейтър на всичко добро и спокойствие. Неговото постоянно случай навсякъде и във начин на всеки и всичко, обърканите и изкривени. Ако се чувствате слабост на нещо подобно, опитайте се да презира враг скандално предложение и да се молят за небесната царица, за да ви спаси от stuzheny враг.

89. Не трябва да се забравя, че ние имаме древният враг на човешката раса, която е с всички средства, които се опитват да обърка хората, чрез собствената си слабост.

90. Основните интриги на врага два: или се борят Christian арогантност и високомерие, и малодушие и отчаяние.

91. врага, ако не може да се прави зло на никого, а след това му злоба се опитва поне да го злепостави, го дразнят различни мисли и лоши предложения.

92. дявола, така да се каже, че нито правдоподобно вдъхновен, той вдъхновява с хитростта да злепостави и обърка християнин; и демонична правдоподобно предположение винаги се разрежда отровата на гняв и омраза.

Изповед, изповедникът

93. Не разглобявайте живота и бизнес ментори, а само ги инструктира да се вземат, ако не са съгласни с Божието Слово и neprotivny onomu. И за делата си всеки човек е отговорен пред Бога, и наставник и да се подчиняват.

94. Обяснете, който трябва да бъде тяхното духовно освобождаване е много полезен и дава интериора облекчение; но вие трябва да получите вкус на този личен опит, с доверие и изоставяне на собствената си интелигентност.

95. Enemy искрено откровение не страда, и лицето, което го получавате чрез помощта на Бог и да предупреди за изкушението.

96. Човек трябва да призная, това, което сме съгрешили и съгрешили - това е всичко. И по-рано, за да пишат и четат изповед пред себе си изповедник. И той ще изчисти и без усложнения, и признавам, лесно и приятно.

97. Ако самите вашите наставници са слаби и дефектни и недобре лекувани с духовни децата си, когато се опитвате да бъде трудно да се поддържа страха от Бога и пази вашата съвест във всичко, и вашите действия, толкова по-вероятно да смирите.

Отношенията със съседите

98. Господ Никъде hoschet неволю да принудят човек да добър и навсякъде е нашата воля, а чрез собствената си воля или хората са любезни или зли. Затова ние напразно виновен, че ако живеят с нас и около нас се намесва и да възпрепятства нашето спасение и духовно съвършенство.

99. От хората се възползват само когато те не ги осъди.

100. Вие се оплакват от несправедливостта на хората. към вас. Но ако сте навън, за да царуват с Христос Господ, а след това го погледнете, както направи с околните врагове. изискваше смъртта му. Изглежда, че той не се оплаква, че враговете му несправедливост към него, както и всички ужасно страдание, той прилага враговете Си, Той видя само волята на Своя небесен Отец.

101. Вие се оплакват, че. всичко, което се опитвате да се унижават. Ако се опитвате да унижи, така че те искат да те смири; и вие се питате Бог за смирение. Защо тогава, след това хората скърбят?

102. Инструкцията и назидание на собствения си живот трябва да поеме от примера на Христос Спасител, отколкото с примера на хората, в които е невъзможно да се вземе пълно съвършенство на човешката слабост. И тъй като под предлог да не се обезкуражавайте от факта, че някои не ни осигури назидателен пример за начина, по който искате.

103. Силен Господ за покриване и защита на желанието да живеят според Неговите заповеди святи, tochiyu Взаимен свят, но не и Радим. А плодът на правдата се сее в света, и радостта в живота е придобит взаимен мир, и всеки добър успех постига свят от Bose.

104. Виждайки несправедливо действие (някого), вместо да бъде недоволен от възмущение, трябва да използвате мъдростта, за да успее, не всички, но поне в по-голямата си или това, което е възможно.

105. Денонсиране трябва да приемат средно начин - това не е надежден и не отхвърлят и очакват като въпрос на шоу.

106. Не трябва да мислим, че можем да направим някой нещастен и безопасна. Той принадлежи само на Бога и на собствената си воля на човека, ако е разумно Sotvorshim остава преди това.

107. И саксията с гърне лицата, колко още хора, които живеят заедно, не можете да останете без сблъсък. Това важи с особена сила за различните виждания за нещата; да мисли човек за търговска дейност, така и на другия друго; Човек, който вярва в своите общи, той привидно твърда и задълбочено, а другият вярва в тяхното разбиране.

108. Хората гледат на видима, Господ гледа на вътрешния режим на лицето, и действието на истината, както по отношение на другата, така че по отношение на себе си. Когато не могат да се възползват други, независимо от причината, а след това ние се грижим за ползите за своя душа.

109. Въпреки че е трудно и много обидно да страдат от нелоялни противодействие на такива лица да защитят истината, и хора, които не са малки, и големи и високи, но след това със задоволство да бъде трудно потегля за един съдебен процес съдия на живите и мъртвите.

110. Който дава, той отнема три и половина унции и който мачка и правото да настоява, че получи само една унция, а понякога човек не се разстрои, когато той и още един разстроен.

111. В духовния живот на много добро нещо - времето си разумно да се обясни с течение на времето да се извиня на душата му и да се успокои, и още една причина да се подчинят на една и съща.

112. Всеки от нас трябва да се грижим повече за себе си, за своята душа и душата на собствените си предимства, тъй като, според Апостола, всеки един от нас за себе си ще въздаде Божието слово. Ние имаме една и съща объркването да се случи, че ние сме по-вероятно да бъде наказан другите и се опитват не само да се убеди, но и да се успокои и да се окаже много различни аргументи.

113. Когато ги обвинявам и обвинен, че е това, което ние не сме виновни, тогава ние трябва да вземат идеята си за тези случаи, в които сме били виновни пред Бога и пред хората, и за прощение на беззаконието им трябва да прощаваме несправедливостта и жалби , приложена към нас от нашите съседи.

114. Аз ще кажа накратко: успя да придобие живот и да се избегне смъртта, живеещи с тези, с които живеем, опитвайки се да бъде командвана от апостола, че благост, милосърдие, състрадание и любов, което е изпълнение на закона; но как? - Слушай Апостола: "един на друг теготите и така изпълни закона на Христос." *