История на психологията основни етапа - основите на психологията

История на психологията на развитието: основните етапи

Човек винаги се стреми да открие причините и проявите на различни процеси, протичащи в околната среда и по-специално тези, които привлече вниманието й. Но липсата на развитие на знания за природата и обществото не я дадем шанс да се обясни много явления и особено душевно. Ето защо, в митовете, вярванията, създадени от човечеството в зората на неговото, психичните явления, обединени в едно понятие "душа" - най-необяснимо явление на природата за първобитните хора.

Душа (от гръцката. Psyhe) sizoe представени като облак от дим, свързан към тялото, но може да се отделя от нея и се сливат с него. Тя може да живее не само в един човек, животно, но и в различните субекти на неживата природа. По време на сън душата се отдели от тялото и пътува, а когато човек е буден, душата се връща към нея; когато душата не намерили тялото Му, и обитава от друга страна, след това лицето разполага с разнообразие от психични разстройства. Да, страх - това е временно, но смъртта - крайната тялото оставяйки душа. Душата на човек, който е починал, оставяйки я да продължат да живеят в специални, като човека групиране, следователно, може да съществува само по себе си, отделно от тялото, и затова е безсмъртен.

Немски психолог Вунд (1832-1920) всички форми на вярата в "душата", повдигнати три основни етапа:

1) примитивен анимизъм (времето на магически и фетишизъм);

2) totemizm и manіzm (култ предшественици);

3) вяра в света на демоните (тези, които защитават, да предизвика заболяване и други подобни). Философията на най-ранния период до нас митологичен образ на красиво момиче, Психея, олицетворяващ в идеята на материала образа на "душата".

И с течение на времето, има нови виждания за същността на психиката. За да се обясни това се обърна мислители-философи. Според тях (Thales, VII-VI век. За да NE Anaksіmen, VI от векове. NE на Хераклит, VI-V сс. Към NE), съживява душата на хора и животни, защото той не променя формата елемент, който представлява основен принцип на свят (въздух, вода, огън). По този начин, според Хераклит, основната структура на Вселената е огън. Tierra база в тялото е душата.

Demokrit (V-IV см. За да NE), Епикур (IV-III чл. За NE) и Лукреций (II чл. За NE) приема, че банята се състои от малки сферични атоми, която поради своята форма лесно да проникне в тялото и да причини различни от тях в движение. Това е материалното тяло, която съживява тялото. В преподаването движение Демокрит той действа като важен психологически обяснителен принцип. Различни състояния на организма, включително и болезнено, той обясни на атомите и размера на пространството между тях.

Философите идеалистични, особено Plato V-IV вв. да NE), разделено на душата на три части: ум, смелост, страст. Всяка част е местоположението му - съответно по главата, гърдите и корема. Въпреки това, те не са равномерно разпределени. Имате благородници винаги преобладава разумна част от душата, а робите - най-ниската част на душата - похот. Разумна част от душата, преди да попадне в тялото, кръжи някъде в невидимия свят. Човешкият ум знае само идеи - Eidos, което в света около не, че те се намират от страната на природата и не се възприема от човешките сетива. Според Платон, ума и тялото (или духовна и материална), - две независими първите елементи, съществуващи независимо.

Ученик на Платон, Аристотел (IV в. За да NE) вярват, че душата и тялото не съществува от само себе си, те са неразделни. Той пише първата психологически трактат "За душата". Самата душа на Аристотел не се разделят на отделни части, въпреки че му прояви, наблюдавани при различни мощности в дейностите: хранене, vіdchuvayuchіy, моторни и психически. В неговите писания, Аристотел използва психологически понятия като "чувствам", "чувствам", "памет" и други подобни. Той също така предложи един вид теория за формирането на характера в определена дейност. "Всичко това, което имаме от природата, ние получаваме първите като възможност, а след това въплътено в дейностите.". Особено значение е бил прикрепен към устойчиви, системно обучение и повторение.

Постигане на древногръцките учени в разбирането на понятието за "душата" са значителни. В действителност, те ръководи прехода на мисълта от митологичното в него научна. Необходимост (Хераклит), причинно-следствената връзка (Демокрит), ред (Анаксагор) - това са принципите, от които те се дължат не само на природни явления, но и психическото.

Анатомия, изучаване на характера на психичните явления, извършва специални изследвания на човешкото тяло. Тези древни лекари като Gerofіl и Erazіstrat (SP чл. До NE), занимаващи се нерви.

Доктор Alcmaeon (V в. За да NE) твърди, че мозъкът е орган, който съдържа душ. Той, всъщност, да представи теорията на локализацията на психичните функции в човешкия мозък. Alcmaeon мислех, че чувствата са на базата на познания за света. Хипократ също, че мозъкът е орган на психиката, а формата е голям жлеза. Хипократ обясни психиката, като се има предвид съответната научна област, която той създава в медицината - хуморален (от хумор Какво - влага, сок). В зависимост от състава на тялото се определя от характера на сокове, човешкия темперамент. Той се отличава четири темпераменти и следователно четири типа хора: И) меланхоличен; 2) румен; 3) холеричен; 4) флегматичен.

Klavdiy Гален, гладиаторски хирург, имаше всички удобства за изучаване на структурата на тялото. Телата на душата, той смята, мозъка, сърцето и черния дроб. Всеки един от тези органи изпълнява една от психични функции. Черен дроб - носител на похот, страст, сърце - гняв и смелост, мозък - ум. Нервите се състои от същия материал като този на мозъка. За Гален, смесване четири сокове причинява здраве или болест. Абсолютно правилно смес от сокове - е идеален. В действителност, някои сокове доминират други. Душата също е един от тях. Гален има ясна представа за ролята на мозъка в човешката умствена дейност, като се има предвид, че главната връзка, който го свързва със света чрез сетивата, психичния живот на лицето, център.

Видният арабски лекар и философ Абу Али Ибн Сина (Авицена, X-XI век.) Също така значителен принос към изучаването на психичните явления. Авицена, изучаване физиологична функция, да ги разглеждат като природни науки, както и с метафизични позиции. Той имаше две противоположни гледни точки върху душата на: медицински и философски. Ибн Сина разглежда в този случай, че "истината търсещ" философско положение е по-малко важно за лекаря от медицинска един. Въпреки това, по време на лекарството все още не е отделна сфера на знанието и човешката дейност. Неговото разбиране на психиката Авицена е посочено в "Канонът на медицината". Според него, на душата, на основата, на всички психични явления в живота - това е някакъв който не може да се предвиди вещество, което произхожда от четири основни части paropodіbnih сокове на тялото. С изучаването на духовния живот, той се опита да се направи оценка на връзката между възприятие, памет, въображение и мислене. По време на лечението Авицена винаги да взема предвид влиянието върху психиката и появата на болестта. Като помага на болните, той е широко използван лечение на думи, музика и други подобни. Неговите идеи са допринесли за разцвета на естествения-научна психология.

Гледните точки на средновековния философ Fomy Akvinskogo (1225-1274) в крайна сметка се превръща в основа на рационалистична посока психология. Продължаване на преподаването на формата и материята на Аристотел, F. Аквински изрази мнение, че душата е безсмъртна и нематериално лице има само му присъщи умствени способности. Поради това, разбирането на същността на нещата може да се постигне само чрез усилията на ума.

XVI век е белязан от кипенето на природните науки, което създава предпоставки за изучаване на ума, въз основа на наблюдения и експерименти. Така че, можем да предположим, че идеите на английския философ Франсис Бейкън (1561-1626) ускориха развитието на научното разбиране на висшата нервна дейност като материал Основата на психиката.

Английски философ XVII век Томас Хобс (1588-1679), също смята, че носителят на мислене е организирана по определен начин материя.

Въпреки това, в психологията на този период на експеримента не е широко използван. Ето защо, много учени, включително френският философ и учен Рене Декарт (1596-1650), който е направил открития във физиологията (първият, който подкрепи идеята като естествен рефлекс мотор отговор на организма към външната стимулация), в техните виждания за психиката са дуалисти. По този начин, Декарт смята, че тялото и душата са в комуникация, която осигурява една трета вещество - Бог. Под влияние на възгледите на философите Декарт смята, че има два независими първия принцип - мисля дух и разширено значение, те съществуват сами по себе си, независимо една от друга. сърдечната дейност се случва по законите на духа и тялото работа - по законите на механиката.

Принципът на детерминизъм, който е, от една страна, отрича свободата на волята, а от друга - включва душа в причинно обяснение на природните явления, аз се опитах да се преодолее дуализма dekartіvsky видни холандски философ Спиноза XVII век (1632-1677).

Познания за менталното, като всяко истинско знание може да се получи само в експеримента смята, съвременен английски философ Дж sensualіst Спиноза. Лок (1632-1704).

Самата концепция за "психология", според много изследователи, е въведена Рудолф Гоклениус (1590), но остана много по-късно

Брилянтно откритие, че съзнанието се формира в работата, беше едно от постиженията на философски и психологически творчеството GWF Хегел (1770-1831).

Известен представител на associationism застъпва Хърбърт Спенсър (1820-1903).

Asotsіanіsti смята сложни мисловни процеси, като тези, които могат да се разделят на прости такива.

Етапи на историческото развитие на психологията