Очите Религия аналитика

Ние всички сме свидетели, а понякога и на участниците, спорове за произхода на вярата в Бога, същността на религията и нейното значение за индивида и обществото. В продължение на векове, е обсъждане на тези проблеми на всички нива - от ежедневието в него научна.

През това време, тъй като виден философ и психоаналитик Ерих Фром, "отвори интелектуални способности", "той е научил за рационална организация на обществото и на концентрацията на силите Човекът е създаден един нов свят със свои собствени закони и собствената си съдба търси в създаването му, той може да се каже ..: наистина, това е добре. " И все пак Е. Фром отрицателен отговор на въпроса: "Има ли някой се приближи си съвършенство?" - "В живота ни не е братство, щастие, удовлетворение, а това -. Духовния хаос и бъркотия, в близост до лудост, шизофрения"

Какво взаимоотношения съществуват между религия и психоанализата? За да отговорим на този въпрос, помислете вижданията за същността на религията най-големите представители на психоанализата.

В книгата си "Неудовлетвореността от културата на" Зигмунд Фройд демонстрира своите сложни и противоречиви мнения по религия, неговото значение за развитието на индивида и обществото като цяло. Религиозните чувства на своето участие в два аспекта: първо, от гледна точка на техните дълбоки източници, като усещането за раждане на чувство за вечност, усещане за нещо "океан", "неограничен". и второ, и факта, че "... със завидна пълнота обяснява тайните на нашия свят."

Фройд говори за две събития, които са изиграли отрицателна роля в човешкото развитие: 1) за победата на християнството над езичеството, което доведе до обезценяване на земния живот, 2) избягване на културните свободи. Сред примитивните народи, подчертава Фройд. не невроза и невротични. Защо? Отговорът е "баща на психоанализата" Безспорно: примитивни хора не знаят, "сумите на ограниченията", които са силно развити човешки налагат култура като цяло и религия в частност. "Религията в този случай би могло да се разглежда като универсален обсесивно невроза, която е подобна на съответните детски неврози, произхожда от Едиповия комплекс, амбивалентно отношение на баща си" - Фройд пише в "Бъдещето на една илюзия".

Основният материал за религията, съдържащи се в отделните детските преживявания на човека. Чувство заплашва неконтролируема, неразбираема сила в себе си и извън себе си, като че ли човекът, спомня си детство си и да се върне към времето, когато почувства, че под закрилата на един баща, притежаващ най-висшата мъдрост. Един човек може да получи своята любов и закрила, неизпълнение на заповеди, опитвайки се да не се скъсат табута. Религия, според Фройд, има значително влияние върху физическото и психическото здраве "Набожният вярващият е с висока степен на защита срещу риска от известни невротични заболявания:.. Усвояването на универсалната невроза отнема задачата да разработят своята лична невроза" Така да се каже, религия за Фройд - е колективна невроза, причинена от условия, подобни на тези, които причиняват дете невроза.

В същото време, основател на психоанализата вярва, че целта на човешкото развитие - за постигане на тези идеали, както е известно, братска любов, облекчаване на страданието, за постигането на независимост и отговорност. Тези идеали - етично ядро # 8203; # 8203; основните религии. Фройд защитава последния, като в същото време разкритикува теистични и свръхестествени явления.

Интересни мнения по религия, Фройд ученик - Карл Юнг. Той твърди, че религията - е строго спазване на съществуването на динамични или действия, които не са причинени от произволен акт на волята. Това действие "улавя човешкото същество и контролите, а последната е винаги на жертвата, а не на създателя." Ако си спомняте yungenianskuyu теория за архетипите, става ясно изявление на Юнг, че несъзнателно влияние има "дълбоко религиозен феномен." Според К. Юнг, за религиозен опит се характеризира с особено чувство: подаване на по-висока мощност. Тази власт ще се нарича Бог, или в безсъзнание - за специален анализатор не е от значение. Неговите възгледи за религията, Jung твърдят, изучаването на художествени изображения, религиозни обреди и ритуали, митове, символи. Имайте предвид, че митове и символи са една от малкото универсални езици, свързващи облигации на разбирането на всички поколения и видове култури, които са съществували на Земята.

Традиционният психоаналитичната интерес в условията на живот на праисторическите хора, техните обичаи, фолклор, религиозни ритуали, отразени в становищата на Ериксон. С изучаването на процеса на развитие на отделните представители на различни възрасти и култури, ученият заключава, че тъй като раждането на детето не е само фокусирани върху групата, но също така и методите на него образоването бурно налагат определен тип поведение. Формирането на лична среща в паралелни и много хора от обществото остава в начален стадий. Scientific предложен "епигенетични" диаграма човешкото развитие, в който всяка възраст етап има определени характеристики-специфични "група идентичност" и "его идентичност" (вж. Фигура).

(Ориентация на група)

Его-идентичност (съсредоточи върху вътрешната същност)

Бебе (до 1 година)

Недоверието на света

"Его-интеграция", според Ериксън, е крайната цел на човешкия живот.

Може да се каже, че сме се отдалечи от религиозни теми директно. Но въпросът е в разбирането на понятието "религия".

унищожаване или любов, потисничество, или братството между хората. ".

Това означава, че анализаторът вярва, че "въпросът е не дали религията или липсата на такова, но каква религия. Или религия, която насърчава развитието на човека, чието разкриване на действителния човешки власт, или религия, че тези сили са парализирани"

Ако ние сме съгласни с тези тезиси, ние трябва да признаем, че интересите на вярващия и атеиста са едни и същи. Това е очевидно. Парадоксът е, че ние често не забелязват това е очевидно.

Списък на референции:

1. Freud Z. Недоволството култура / / бележник - 1969 М.

2. Freud Z. бъдещето на илюзия / / Twilight на боговете. - АМ 1989

3. Фром Е. психоанализа и религия / / Здрач на боговете. - АМ 1989

4. Юнг Психологически Видове. - АМ 1924

5. Liauchuk LT Психоанализата: от загуба на съзнание в съзнание умора. - K 1989