Общността и Павел г

Номер 7 Тема: Разлики между православието и лутеранството

С цел да се говори за разликите между лутеранството и Православието, е необходимо да се каже няколко думи за разликите между православието и католицизма, тъй като Реформацията е собственост на западното християнство и израства в западната система на богословската мисъл.

Аз ще си позволя да кажа, че християнската църква е почти никога не са обединени, както с духовно и административно. Ако говорим за нейната администрация "въплъщение", от самото начало на всяка общност, или по-висок стил, местната църква е независим орган, не е подчинен на всяка структура, по-високо ниво. Образуване на йерархичната пирамида е дълъг процес, който отразява отношението на селски, градски и градски общности. Този процес придоби законотворческа дейност само в 325 на Първия вселенски събор. Що се отнася до духовното единство, тя е постоянно нарушавани от различни ереси, като най-известният от тях - арианството, лишени от единосъщието на Отца и Сина - придобил такива размери, че имаше добър шанс, за да успее и превръщането му в официална доктрина. В V Монофизитство век, т.е. учението, че Христос е единственият Бог, но не и Бог и човек, в същото време, доведе до разцепление, което е довело до значително група от църкви, сега по-нататък "древна източна" напълно отделен от всички prochih1. Сред тях е и църквата арменецът, етиопски, коптски и tdTak, т.нар. "Великата схизма" през 1054 г. не е първият, а не за последен. По този начин, историята на Църквата - е до голяма степен историята на различия и разделения, специфични за нея първоначално, както следва от книгата Деяния, както и някои от посланията. скалните деления са били различни - един от най-значимите, vozymevshih за историята на християнството е много важно значение, е имало разделяне през 1054 г. разделя християнския свят на Източна и Западна.

Разделението през 1054 г. не е спонтанно явление. Той имал и двете политически и религиозни причини. Във връзка с нашата тема, ние ще говорим за духовните причини, тъй като те осигуряват ключът към разбирането на различията между православната и Лутеранската Реформацията.

Първоначалната разликата между Изтока и Запада се дължи на факта, че източното направление на християнството разработен върху основите положени от гръцката философия. Евангелисти са били принудени да проповядват Евангелието, така че да могат да разберат и да вярваме хора, отгледани върху философската наследство на античността. Като пример, погледнете в самото начало на Евангелието на Йоан, където липсата на гърците заменя концепцията на комплекса Месия достатъчно по съдържание на понятието "Логос", който имаше в ученията на езическите философи. В тази връзка, на гръцкото богословско мисъл се движеше много сложни начини, както може да се види като се позовава на източната светоотеческите. В допълнение, източното християнство разчита в голяма степен и да разчита на мистично преживяване, което е отразено в подхода към решаването на проблемите, включително дори и при Съвета Вселенската (z.B. визия се превърна в тежък аргумент за възстановяване на почитането на икони). Що се отнася до Запада, мисленето му е развила въз основа на латинската-римската култура, която се характеризира с последователност и sistematizm. Ето защо римското право и все още е в основата на европейските производство, и живота на католическата църква, управлявана от "Кодекса за Canon Право", чиито членове покриват почти всички аспекти от живота на църквата. Тази разлика в системата на мисълта беше причината, че същите проблеми на Запад и на Изток, получени напълно различни решения. Например, проблемът на връзката между Бога и човека като паднал създание. Източното християнство в това отношение, говори за Христовата мисия, като е дала възможност за действиеóНапрежение на човек. Христос стана човек, така че човек може да vospriyat божество, може да нарасне до Бога. Така задачата на вярващия - увеличение на образа на Бога, подходът към Бога подобие. В западното християнство, човекът си остава човек, и в центъра на живота на вярващия е на стойност покаяние и смирение пред Бога, в името на помирението с него, и прощаване на греховете. Друг пример: шествието на Светия Дух. На изток от мисълта Отец е един и само принципа на божество, което той дава на Сина, а след това на Светия Дух. В западната мисъл и трите лица споделят обща божествена същност. Баща открива себе си в Сина, Синът на Отца, и като резултат от това признание идва шествието на Светия Дух. Шествието на Светия Дух от Отца и Сина беше одобрен от общинския съвет на Западната църква в 589, през 1014 легализирани целия запад, и от самото начало е причинил обвинения в ерес от Изтока, и тези обвинения все още са валидни и днес.

Разбиране на Божественото откровение е основната разлика между католицизма / православен и лутеранството. Всичко останало следва от него. Реформацията ясно заявява, единственият източник на божествено откровение, което е Писанието. Ето защо Лутер казва, че всички въпроси, духовно естество, ние трябва да се реши въз основа на Писанието и Писанието. Традиция, традиция не е отхвърлена, но има право да съществува само дотолкова, доколкото може да бъде доказано и потвърдено от Писанието. Въз основа на Писанието Реформацията отхвърли някои от католическата предприятието, приет на Запад едностранно, като доктрината за чистилището на папското върховенство по божествено право. Съответно, не бяха приети от по-късните католическите догми на папската непогрешимост и непорочното зачатие на Света Богородица (т.е., че самата Мария е замислен безупречно и е на оригиналния й грях). Това изглежда да е по-близо до лютерански православието които тези догми също не бяха приети. Но в действителност, лутеранството и православието / католицизма представляват две напълно различни системи, между които именно поради тази разлика, постигането на богословски единство не е възможно. А сега преминете направо към лицата, ни отличава от православието.

Писанието е част от традицията. Животът църква е изградена на основата на традицията (традиция), който е канон.

Писанието е единственият източник на божествено откровение. Животът църква е изградена на основата на Писанието. Традиция играе подчинена и могат да бъдат преразглеждани и променяни, дори и на ниво общност.

Липсата на единна доктринален източник, необходимостта от събиране на доктринална създаване на различни документи.

Доктринална база консолидирани в единна колекция за "Книга на Конкорд", което се отнася към различните теологични въпроси, но не засяга подробностите стоки, които в различни общности могат да бъдат различни.

Чрез изкупителното дело на Христос за лицето, че е възможно да се изкачи по образа на Бога, заóнапрежение.

Чрез изкупителното дело на Христос за човека става възможно помирение с Бога, обосновка и прощение на греховете си, но човекът винаги остава човек.

В преследването на спасение играят важна роля светии, които са застъпници за човека, неговата патрон, като посредници между тях и Бог. Култът към светците, поклонението на тях. Почитта на снимки и артефакти се считат за "канали благодат"

Христос е единственият посредник между Бог и човек, единственият покровител. Ето защо, молитви към светиите са безсмислени и не са налични във всяка индивидуална практика за молитва или в литургията. Култът към светците не е на разположение, не е възнаграждава поклонение но почитането като модел за подражание в областта на вярата. Реликви не са от значение. Изображенията се разглеждат само като напомняне за събитията от свещената история и свързани с тези лица.

Чрез молитва и определени действия човек може да повлияе на следкланичен съществуването на мъртвите, за да помогнете за подобряването му - по този начин култа към съвършенство моргата.

Човек няма контрол върху наличието на следкланичен, това, което е изцяло в ръцете на Бога, не се нуждаят от нашите препоръки - така лютерански честване включва: благодарността за живота на починалия, с надеждата за бъдещо възкресение и нищо повече.

"Тайнството е видимата ритуал, който с помощта на добре познати доклади обред вярващ невидим, но ефективен благодатта на Бога." Общ брой Сенки - 7. Условно числото, изразяващо Божествената пълнота.

1. кръщение
2. Потвърждение (на кръщението)
3. жертвоприношение
4. покаяние
5. ръкополагане
6. брак
7. Причастие (помазанието на болните)

Ioann Дамаскин 2 показва наредби Дионисий Ареопагит около 6, митрополит Ioasaf Efessky (XV в.) - 10 изолирането на 7 сенки се влияе от Western теология XVI в края.

Новото определение за Сенки (божествена команда, обещанието за благодат недвижими елемент). Кръщение и Причастие са тайнства, всичко останало е религиозен ритуал.

Таен Кръщение извършва чрез потапяне и поръсване помазване масло.

Таен Кръщение осъществява чрез поръсване, като Количество на водата не е от значение. Помажат с масло не е направено, защото Тя не намира основание в Писанието.

В тайнството Евхаристия се извършва в жертва за греховете на живите и мъртвите.

В тайнството Евхаристия е средство за милост, а не жертва, защото Христовата жертва е направена веднъж и за всички грехове.

Евхаристия извършва на квасен хляб, с двата елемента свързани помежду си и се обучават.

Евхаристия се извършва за пресен хляб, елементите преподават отделно в съответствие с процедурата, вечеря.

Твърдо разделение между духовници и миряни. Духовенството специална благодат предадена по време на съгласуването.

Духовници и миряни срещу грация в не отделя. Плодородна надарен с цялата Църква по силата на вика и kreschonosti.

Разделянето на "черно и бяло" духовенство. Бракът е възможно само веднъж. Вдовица духовник автоматично влиза в монашество. Епископата се формира само от монасите.

Пастор може да се ожени преди и след съгласуване. В случай на смърт на съпругата си, той може да се ожени отново. Целомъдрието е личен избор. Същото се отнася и по отношение на епископите.

Твърдо йерархична пирамида. Епископът е абсолютната и едноличен господар в своята епархия.

Разделянето на духовни и административни правомощия между епископа и синода.

Свещеникът е назначен за епископ в общността. Обществото има право да не се съглася с това назначение.

Обществото има право да избере пастори, както и отстраняването им.

Свещеникът е абсолютната мениджър на административните и финансови дейности на общността. Обществото няма постоянен членство.

Пастор сфера на дейност е на духовния живот; останалата част от делата на Съвета е конфискуван. Обществото има постоянен членство и избира собствените си правителства.

В духовния живот на останалите членове на общността

Миряни комисионна предписани правила, сутрин и вечер, т.е. произнасяне набор от котва текст

Насърчавани молитва със свои думи. Всеки християнин е призован да се научат да не се молят на хартия.

Независим четене миряни Библията се препоръчва.

Най-важната роля на гладно и на гладно дни, които в допълнение към духовна практика са свързани здраво регулирани от правила за хранене определена храна.

Позициите се разглеждат като духовна дейност, която трябва да бъде придружена от умереност. Отказ от ядене на определени видове храна, е въпрос на свободен избор на вярващия.

Като допълнение следва да се посочи, че в Лутеранската Реформацията, тъй като там е различна работна етика (отношение към бедните - защо те не разполагат с Лутеранската църкви)