Обща характеристика на правните и политически доктрини на древния изток

Най-старият политико-правната доктрина произхожда от Египет, Индия, Палестина, Китай и други източни страни.

Цивилизациите на древния Изток се формира най-ранния тип общество, което заменя примитивното. От икономическа гледна точка, то се характеризира с доминирането на патриархалния натурално производство, устойчивостта на публичните форми на собственост върху земята и общински собствеността на земята, това е бавното развитие на индивидуална частна собственост.

По-голямата част от населението в страните от Древния Изток са били селяни, обединени в селските общности. Робство, въпреки сравнително разпространена в някои страни (например, Египет, Индия), в производството не е критично. Привилегированото положение в обществото, заети от лица, принадлежащи към апарата на държавната власт, съд и имуществото ноу. Съвременните изследователи датират древната ориенталска общество към така наречените местни (или речни) цивилизации на селскостопански тип.

От съдържанието на политическата идеология на Античния Ориента основно засегнатите традиционализъм на живота на общността и незрялостта на класовете. Патриархален селски общности са ограничени човешки инициатива, да бъдат пазени в рамките на вековните обичаи. Политическата мисъл Древен Изток за дълго време, разработен въз основа на религиозна и митологичен светоглед наследена от племенната система.

Господстващо положение в политическия съзнанието на обществата, в началото на класа проведе митове за божественото, свръхестественото естество на социалния ред. Тези митове са били тясно свързани с традицията на обожествяването на съществуващото правителство и неговите разпоредби. Kings, свещеници, съдии и други длъжностни лица, считани за потомци на боговете, или управители, както и надарен с свещени функции.

Политическите възгледи са тясно преплетени с obschemirovozzrencheskimi (философски), морална и други идеи. Най-старите дело забрани, например, бяха двете obschemirovozzrencheskimi принципи (закони по света), религиозни заповеди и морални правила. Този вид перспектива може да се проследи в законите на цар Хамурапи, в законовите разпоредби на Талмуда, в индийските религиозни книги. Състоянията на Древния Изток, политическите и правните доктрини не са се изолират от митовете не са образувани в относително независим сфера на обществено съзнание.

Незавършеното характер на този процес са следните.

Държавната власт в същото време по-голямата част от учените идентифицират с цар или властта на императора. Причината за това странно сервира Древен Изток тенденция на увеличаване на силата на отделните владетели и формирането на такава форма на държавно управление на обществото като ориенталски деспотизъм. Върховният владетел се счита за олицетворение на държавата, в центъра на целия обществен живот. "Императорът и силата му - това са основните елементи на държавата", - заяви в Индийския трактат "Arthasastra".

На второ място, на политическите и правни учения на Древния Изток не са били отделени от морал и представени етичните и политически доктрини. Засиленият интерес към въпросите на морала в обща характеристика на идеологията на възникващите класове. Това е често срещан модел в цялата история на политическата мисъл, и това се проявява най-ясно на етапа на обществата началото на класа.

На трето място, за политически и правни учения на Древния Изток, характеризираща се с факта, че те не само запазва, но и разви религиозни-митологичен вярвания. Преобладаването на политическите и правни учения на практика-приложение и морални теми доведе до факта, че най-често, се абстрахира от непосредствените практически въпроси (например, за произхода на държавата и правото, тяхното историческо развитие) остана без решение или решен с помощта на възгледите, които осигуряват религиозното митологичен съзнание.

Поради икономическата изостаналост, войни за завладяване и други причини, много страни на древния Изток, загубили своята независимост или били убити. Произтичащи от техните политически и правни учения, като правило, не са се разработва. Последователно непрекъснатостта на историята на политическата и правна мисъл продължава само в Индия и Китай.