Образът на коня във фолклора башкирски, публикувано в списание "млад учен"

Културата е един от факторите, на духовния живот на човека организация. В този случай, култура е не само духовен опит на предишните поколения, но и като специална форма на живот, което се отразява във всички аспекти на човешкия живот.

В тази статия ще разгледаме отражението на образа на коня във фолклора. фолклорни творби са незаменим материал за изучаване на характеристиките на хората, се проявява в различни действия, нагласите на хората към природата, животните и други хора, и така нататък. г.

Внимателното отношение към конете башкирски израснал в култ благоговение. В много башкирски епична отговаря на имиджа на митологичната коня - Akbuzat.

"Трепери под краката на земята си,

Пяна потоци от устата, бяло,

Претърсване, vsporhnuv като птица -

Едва след въртеливо на прах;

Всеки, който го срещнах,

Отвръща на неговото величие -

Това е, което той е смел кон

Събират надолу като небесен огън "[1, стр.100].

Според вярванията на башкирите, Tolpar крила никой не трябва да го видите само ги разпространява в тъмното. Ако Batyr видите Tolpar крила, конна умира. Ето защо, башкирите запазени суеверие, според което, идва през нощта, за стадото, нека да знаят за своя подход към Tolpar успя да скрие крилата си. Това се посочва в легендата на езерото Yylkysykkan. Shulgan скри в езерото и поведе с кон Akbuzat. Когато крилат Akbuzat скача на езерото, вятърът вдига, урагана. Ако човек се обръща, за да видите Akbuzat веднага изчезва, така че водата в езерото е винаги кален.

В "Урал-Batyr" и "Akbuzat" мъдър героичен коня Akbuzat помага на хората в беда. Башкирски епична отрече жестокост при лечението на животни и установява принципа на хуманизма.

Най-башкирски език много притчи и поговорки, които отразяват начина на живот на хората, "Този, който не пази резултат, всички говеда в двора", "Ние вярваме, говеда не е загубено", "да броите овце вълк не се порежете," [2 s.119,123-124 ]. "Kleimenov звяр не се губи" в този заявявайки, че това е tamga, което башкирите нажежено желязо марка сложи на опашката на конете. Марката очертава често се използва родово tamga, който носи една малка подробност - знакът на семейството. Някои показателни башкирите взеха индивидуална марка картина.

В много церемонии башкирски кон също присъства. Така например, от сватбена церемония на: адхеренция конете - съм bashynan alyu (годеник на дъщеря-монетата купува дясното отклонение от двора; снаха държи юздите на теглен от коне) [5, стр. 285].

Уважението към природата, информираността на своята голяма отговорност, преди да е характеристика на башкирите. Известният арабския пътешественик Ибн Фадлан пише, че башкирите вярвали в 12 богове, които са управлявали сезоните, както и дъжд, вятър, хората, живота и смъртта. "Бяхме свидетели - каза пътникът - като група от тях се покланя змии, а другата - на риба, третият - на кранове. Беше ми казано, че те веднъж води война с някои хора от броя на враговете си, а те са врагове, да ги погне, и че кранове извикаха зад тях, врагове, така че те са уплашени и се бяга след като за полет на башкирите. Така че те, тези башкирите поклониха кранове и казват. "Тези кранове на нашия Господ, тъй като той насочва нашите врагове" За тази цел те него и "[3, стр.24] поклониха.

Подреждането на древните башкирите представлявани на световноизвестни башкирски епос "Урал Batyr". Към момента на настъпване на епични хората не са се отделили от природата. По този начин, Урал, позовавайки се на животни и птици, се казва:

На седлото на коня прекрасно,

Е, на носа на седлото

закъсал Diamond меч;

Лита злато седло лък

Злато оглавник на него;

Уши - Две зашити върху главата му,

Мане летящ гордо,

Изваяни лице се появи,

Зъби - като скилидки чесън,