Обобщение голям бойно поле от хората - банка на реферати, есета, доклади, проекти и дисертации

Може би никой не е успял да се вълнуват руската философия на века както Фридрих Nitsshe. Дебатът за това се наблюдава основно в областта на религиозната; Тази "точка на кипене" на руски, "делото на Ницше." Но след това в продължение бе сформирана религиозно ориентирани обсъждане и действителните оригинални научни хуманитарните, чиято техника е свързан генетично включително с идеите на Ницше.

Както се случи така, че развитието на руската религиозна философия беше бурно прекъсната в продължение на десетилетия, а след това е бил изваден от "легитимна лечение" и дебат за това Ницше. Свързано добре с неговите идеи се превръщат в научно направление, почти оформена, в подземната река, ясно се вижда, но все пак усетена чувствителен Хуманитарна слух. Въпреки че тази подземна река и успя да пробие понякога на повърхността и е частично се слива с нашата хуманитарна мислене, но почти без никаква съзнателна връзка с идеите на Базел "професор".

Така че, докато сега е налице, след като толкова дълго "пробие слепите" направи "окончателно" оценка и да даде "информирани" преценки за връзката между руската философия и филология на Ницше? Не е ли по-добре да се върна в епицентъра на религиозна дискусия и да слушате на живо гласовете на неговите активни участници, а след това определяне и свързаните с хуманитарна точка, от която произхожда оригиналния метод? От всяко място, на културна история, ако започнете да се копае в старта му, в съответствие с Александра Viktorovicha Михайлова, необятността на смисъла, а след това по някакъв начин rasslyshit тук и смущаващ ехо от проблемите, които имаме днес.

Андрей Бели: Позовавайки се на Ницше, вървя мълчаливо покрай самите творения; Ето едно просто ме упреквате! Необходимо е да се покаже на практика структурата на неговите идеи - да разглобите идеология.

И аз отказвам. Повтаряйки баналности за индивидуализъм, неморалност, аморалност, морализъм, а преживеят всички други "изми", точка на влиянието на Вагнер, Шопенхауер и поклати глава при споменаването на името на Кант, и най-накрая изтеглете файла на кавга Ницше с Вагнер - всичко това е известно повече или по-малко интелигентен човек от евтини компилации. А е в Ницше идеология все повече и повече една страна - към това аз нямам липса на съвест; това означава, че да съвпадне с огромна сграда, издигната от тях, в една или друга горещ въпрос.

Обикновено се напълно в другата посока. Не слушайте "себе си", като прочетете, не чете, размишлява, където и най-вероятно се тъпча в каквато и категория дължи необикновената му слово; и - позиция готов: само Ницше не се вписва. След това дойде съвсем просто и решително. Избягването и отстраняване на противоречия (цяла Ницше отвън - противоречие), не се опитва да разкрие на базата на тези противоречия или неотворени не там, за да лесно да смалим Ницше и зелен си система дърво ни гледа като плосък борд; след това, като дъска с абсолютно всичко: или хвърлят, или изгарят, или се поберат в дома на техните потребности, или да бъдат принудени да се молят в дървена идол - Nietzscheanism дърво, дървена бойна Ницше.

Така правят всички идеолози, организатори на всички: плосък борда на общите съображения на индивидуалната свобода, на морала на предразсъдъци. и че на сухо дърво, наложена на широката общественост като истински Nietzscheanism! И ние погребе Ницше насилствено качили в ковчега, без да знае, че той е жив - не е мъртъв.

За коварното популяризатор! Отказвам да се присъединят към него: не представлява философски "кредо" на Ницше.

Алексей Лосев: Началото през деветнадесети век. разцвета на класическата филология е предимно ера, се спира от всеки обобщен изглед на античността. В продължение на десетилетия беше счетено за срамно и неприемливо повърхностност толкова невероятно и фантастично да се говори за древността като цяло. Под влияние на ограничени и тесни философски теории, учените ще се потопят напълно в събиране и събиране на доказателства и да намерят своя действителен същия модел. Фридрих Nitsshe, себе си академична филолог, най-накрая счупи язовира и като се има предвид невероятна концепция за античността, за да оплоди подробен филологически изследвания E.Rode, Вячеслав Иванов и др. Университет науката в лицето на арогантен Виламовиц фон Mellendorfa не се колебайте да се открие огън по брилянтен интуицията на Ницше.

Неговият забележителен преподаване Ницше изразява в книгата си "Раждането на трагедията". Тук той вижда два основни принципа, които са в Гърция духа - apollinizm и Дионисиева. Аполон - бога на всички сили, които създават изображения. Apollinizm - е пълно чувство за умереност, въздържаност, свобода от диви изблици, мъдър мир от Бога - създател на образи. Като един от видовете на чувство за мярка "принцип на индивидуация", за да Аполо имоти. Религия Дионис срещу apollinizmu. Вместо успокояваща хармония и измерение apolliniyskih интуиции тук откриваме въпроса към тях. "Чудовищен ужас, която обхваща един мъж, когато той се съмнявам, формите на познаваем явления". характеристика на дионисовите състояния. Но след това Dionysism губи и разпокъсаност, която съществува между човека и света около себе си. Човек тук изпитва радост и блаженство на себеотрицание и излизане измерва и институционализирана свят, когато става въпрос за нарушаване на "принципа на индивидуализация" на: .. "Събудете тези Дионисиева чувство, за повишаване на този субективен изчезват, за да завършите забвение Има хора, които от липса на опит или поради тяхната глупост с присмех или съжаления обръщат далеч, в съзнанието на собственото си здраве, на такива явления, да ги обмисля "национална болест", на бедните, и те не осъзнават какво бледо трупове, лежащи на пода ОМ скандалната здравето като илюзорно, то изглежда, когато покрай него като вихрушка помита огнен живот на Дионисиевите луди Сега роб. - свободен човек сега разбити всички фиксирани и враждебни граници, установени между хората от бедността, тирания и "нахален начин" песни и танци са. самият човек е артикулирано висшето общество, той е забравил как да ходи и да говори и готов за полет в височините на въздушния танц в човек нещо звучи означава свръхестествена ;. той самият бог чувства. Човекът вече не е творец, той е едно произведение на изкуството "е себе си.

Гръцкият дух има тези два елемента, техните борби и тяхната връзка. Омир - преобладаването на Аполон. С Архилох започва самостоятелно Дионисиева елемент; тук на базата на органично сливане започна apolliniyskogo и Дионисиева. Най-висок е синтез на Дионисиевите и apollinizma намерена в атическата трагедия. Трагедията възниква apolliniyskoe цъфтящи Дионисиева екстаз и музика. Дионис не може да съществува без Apollo: "Въз основа на всичко това ние знаем, ние трябва да разберем гръцката трагедия като Дионисиевите хор което отново всички зауствания Apollonian свят на образи."

Въпреки това, има една партия в концепцията на Ницше, което го прави твърде модерна и твърде наистина модернизиране на античността. Аполон и Дионис Nitsshe носят печата на новата европейска нагласа, от които те, обаче, може лесно да бъде освободен. Тяхната същност е по същество романтично. Твърде много са нервни енергия, "ще", твърде много лутане, търсене, отчаяна мъка, стрес, несигурност. Древността спокоен, постоянно, концентрация, определяне, телесна, ограничен. Трябва да разберем, Дионис и Аполон "класически", а не като романтичен - и след завладяването на Ницше би било напълно стабилно. Ще остане изцяло характеристика на цялата Аполон и Дионис, но скоро ще се промени на културно-историческото фактор.

Вячеслав Иванов: Гърция душа се среща само с придобиването на Дионис. Дионисиева един даде елинизма, че за първи път го направи елинизма: маската. Преди маската поставя върху лицето на починалия и ги защитена в лицето на царството на сенките: дневна Дионис научи да се облича маски и губят формата си. Тогава светът е замислен като драма трансформации. Тогава политеизъм вече са преодолени по принцип: божеството признат за многообразно единство. Божието вечно страдание жертва и вечен бунт - че религиозната идея за Дионис orgiazma. "Син на Бога", наследник на бащина трон, разкъсан от титаните в люлката на времето, той е в лицето на "герой" - Богочовека, времето е роден от земята майката на "Ню Дионис", мистериозен феномен, който беше единственият възможен аспирация елин - това е така, свързани с нашата религиозен мироглед на бога на древната философия и теология. Пряко достъпни и в близост до нашата мистична Дионис поклонение. Тя има жертва на бог Дионис, Дионис Дионис възкръсна утешител.

Ницше се връща в света на Дионис - и се отдръпна от Дионис. Ницше почти не можеше да види Бога, подложени на страдание. Той знаеше, необуздан ентусиазъм, но не знаеше с плач и жалеене strastnugo услуга. Страшно е да се види, че само по време на неговите вече напредват умствени замърсяванията Ницше започва да се види в бог Дионис страда и въпреки всичко попълнения връзка и проповядва учението. В едно писмо, което нарича себе си "разпънат Дионис." Това закъснялото признание и случайно връзка между Дионисиевите и така яростно отхвърлят християнството дотогава разтърсва душата, като гласови повиквания Tiutchev чучулига, неочаквана и страшна като смеха на лудостта - в дъждовно и тъмно, късен час.

Дионис ", ignitor импулси" все още носи надолу "право bezumstvovanie", както древните казаха и ярост болезнени. "Точно bezumstvovanie" се отличава от злото и фатално, че да не се парализира напротив, увеличава се спасява и творческа способност и се нуждаят от най-доброто обективирането на вътрешните преживявания. Дионисиева екстаз позволено apolliniyskoe визия. Това обективиране - етичния принцип на културата. В случай на "несправедливо" bezumstvovaniya душа изтича навън, той не създава, но не могат да издържат, и затворени, заключени в силата си. Те се разделят; крайното безумие - това само съдба.

Ницше смята, че религията е резултат от грешен обективирането на всичко най-добро и най-силен, че миришеше и знаеше, че един мъж. Това е фундаментален отказ от религиозна творчество whacko душата му само по себе си, и да го унищожи. Напразно търсеше последният Струваше му се възможност за обективиране на своя "Аз" в Супермен: Супермен него - само sverhsubekt. В доктрината за "Супермен" се преподава от устата на "Дионис" Заратустра фатално неяснота по отношение на Дионис Ницше отлежава преди кризата и са позволени определен ред да antidionisiyskomu поле, завърши хода на разработването на доктрината за "волята за власт". Нищо не може да бъде по-отблъскващо Дионисиева дух като екскрецията на надпреварата в избора на свръхчовешко волята за власт: властта на Дионисиевите прекрасен и безличен - силата, според Ницше, механично-материал и егоистично сила.

трагичната вина Ницше е, че той не е повярвал в Бога, която той разкри пред света. Той осъзна, Дионисиева начало като естетическо живот - като "естетически феномен". Но започва на първо място - в началото на религиозни.

Николай Бердяев: Дионисиева тенденция проведе през България. Ерос силно доминира Логоса.

Вячеслав Иванов: България Дионис е опасна: тя е лесно да се появи в нашия Wicked сила, ярост просто опустошителни.

Приятно ми е да бъде "по-висок морал" и изисква кредиторите на Наполеоновите люлка и да отговори гордо: "Не plache". Но проклет, когато аз не плащат; но за "съседите" имат dolzhishki. Прекъсвам, в очакване. Аз не знам как да се измъкнем от ситуацията. Не се прилага за съдия-изпълнител, макар и да мисля (философията на Ницше).

Николай Бердяев: В непосредствена близост до Ницше, могат да бъдат доставени само толкова различен от него, и така като него Достоевски.

Вячеслав Иванов: В "дяволи" ние сме свързани с целия свят. Достатъчно е да се каже, че Ницше излезе от "хванатите".

Дмитрий Merezhskovsky: Защо Ницше не знаеше Христос? Къде е този страх, когато това омраза на Христос, която е предизвикала Ницше да се обяви "Антихрист"? Това ще помогне да се отговори на този въпрос явлението по-страшно от Ницше. Това явление - Василий Rozanov.

Василий Rozanov: Защо се произвеждат моите идеи. Merezhkovsky впечатление на трагичното, и той каза: "Това е като Ницше - край или, най-малкото, ужасна опасност за християнството." Защо? всичко, което сме изградили нататък. Невероятно все още замъглен поглед в нашата критика. Аз съм мил, или поне много нежност. Всички статии за мен започват определения на "демонично в РА." И гледам, гледам. Чета: просто не разбирам нищо. "Това е - аз не съм." С Ницше - не прилича! С Леонтиев - не една и съща. Аз просто го обичам. Но "сходството" и други подобни - е различен. Да, аз съм много дойде на ум, който е имал никой не дойде, включително Ницше и Leontyev. Според сложността и броя на мисли (гледни точки, моделът на психичното тъкан) се считам за пръв път. Но тук е бил създаден за своята "позиция", и тя дойде на ум, и това е - не себе си. I - добър и малки. Тук съм, "момчето с neutertym нос" - "всички отворени".

Андрей Бели: Смешно е, че Ницше процес на асимилация в тяхната разстроен стомах въпрос за развитието на Ницше. Той е диаметрално противоположно на тези, които са съдържание с оцветяване навсякъде около нас. Ницше - Изтънченост стилист; но точно определение, то се прилага към такива велики събития от вътрешния живот, че изисканост на стила тя започва да изглежда проста. Ницше е честен, просто в своята изтънченост. И само в перушина това ни засяга родство с Ницше. Ние осеян райски пера, да ги отнеме от този, който може да лети; нашите пера не летят.

Владимир Соловьов: В днешния идеологически ентусиазъм не една, а три редовни модни идеи: икономически материализъм, абстрактен морализъм и демонична "Супермен". От тези три идеи, свързани с трите големи имена (Маркс, Толстой и Фридрих. Ницше), първият адресирано до ток и пресоването втората част улавя и утре, а третият е свързан с факта, че вдругиден и ще говоря по-нататък. Мисля, че това е най-интересното от трите.

Всяка грешка, която Излишно е да казвам, съдържа