Обяснете какво проблем knowability на света
дали светът е познаваем? Една от основните философия е въпросът дали ни е известно изразяват същността на света. Това не е прост въпрос. Могат ли хората в техните идеи и концепции, за да направят истинската картина на реалността? В опит да се отговори, е възможно да се идентифицират три основни линии: оптимизъм, скептицизъм и агностицизъм. Оптимистите твърдят, че основната knowability на света, агностици, а напротив, отричат това. Повечето философи отговори на този въпрос е положителен, се посочва, че лицето, което разполага с достатъчно средства, за да знаят за света около него. От различни позиции и по различни начини за решаване на този въпрос положително Бъркли и Хегел, френските материалисти на XVIII век. Фойербах, български материалист и марксистката философия. Пример за оптимистичен поглед на знания - позиция на Хегел, изразена в думите: "В Скрити и затворен в началото на същността на Вселената не съществува сила, която може да издържи на дръзката на знанието, то трябва да се разгърне пред него, за да му покаже тяхното богатство и тяхната дълбочина и да му дам да ги ползват" , Тази позиция се нарича епистемологична оптимизъм. Той разполага с много от най-ярките негови представители. Достатъчно е да се припомни Демокрит, Платон, Аристотел, Аквински, F., N. Cusa, F. Bacon, Декарт, Шелинг, Хегел, Marx, J.-P. Сартр и др. Сред тях има представители на идеализъм и материализъм, сензации и рационализъм и други философии. Поддръжници на епистемологична оптимизъм не отрича сложността на знания, сложност и трудност на определяне същността на нещата. Въпреки това, в различни свои представители, има различни аргументи, които доказват провала на агностицизъм. Някои от тях са базирани в този случай на яснота и прецизност на мисълта за обектите и тяхната природа, а другият - по отношение на валидността на резултатите, третият - невъзможността за съществуването на едно лице без адекватно отражение на законите на обективния свят, четвъртата точка за практикуване като водещ критерий при определянето на надеждни познания за същността на нещата и т.н. Тази позиция е в съответствие с общ смисъл, от гледна точка на което на следващия субект води ежедневни явления познаваеми.
На мястото на древния агностицизъм след това дойде много други.
В днешно време, се характеризира с бързото развитие на експерименталната наука, има две разновидности на най-влиятелната агностик агностицизъм - Хюм (D.Yum 1711-1776) и кантианството (Кант 1724-1804).
D.Yum обърна внимание на мотивите относно нейното тълкуване от учени; след това в съответствие с полученото разбиране за причина - ефект качество взаимоотношения разследване трябва да бъде равно на причините за качество. Той посочи, че има много такива в рамките на разследването, което не е причината. Хюм сключен, не съществува никаква обективна причина има само нашите навици, нашите очаквания връзка на това явление с другия и да се фиксира тази връзка усещания. По принцип, ние не знаем и не можем да знаем, се смята, има или няма е същността на нещата като външен източник на усещания. Той твърди: "Природата ни държи на една ръка разстояние от своите тайни и ни дава само знанието на няколко повърхностни качества."
Философи, представляващи позицията на епистемологична оптимизъм идват от тезата на основното knowability на света и смятат, че нашите знания за обектите по проучване са адекватно отразени в реалност.
Скептицизмът не отрича по принцип knowability на света, но изразява съмнения относно валидността на знания, или се съмнява в съществуването на самия свят.
Агностицизъм отрича (напълно или частично) на основното възможността за познаване на обективния свят, разкривайки своите модели и постигане на обективната истина. представител Агностицизъм е Кант, който твърди, че в света на обектите има непознаваем "нещо-в-себе си."
Познанието - труден и спорен процес, в който по традиция е изолиран две стъпки (или ниво) на познание: сетивно и рационално познание. И двата етапа са тясно свързани помежду си и всеки от тях има своя форма.
Познаването на човек на света започва с сетивата. Взаимодействаме с определени предмети, получаваме усещане, възприятие, представителство (под формата на сетивното възприятие). Усещане - отражение на свойствата на обект с помощта на един от петте сетива. Perception - цялостен образ на обекта, неговите отражение свойства на всички сетива. Представяне - цялостен образ на обекта, съхраняват и възпроизвеждат в ума, както е необходимо.
Сетивното възприятие се посочва как случай идва, рационалното отговорът на въпроса защо е необходимо това. Рационално знанието се основава на логическа способност мислене.
процес познание се извършва под формата на връзката и взаимодействието знае обект и известната обект.
6. Korshunov A.M. Знания и дейности. М. 1983.
7. Голяма съветска енциклопедия.
8. V. A. Solovev. Световна история.