Неделя евангелие, което Христос ходи по вода

Животоспасяващи Питър. Портрет миниатюри от 10-ти век Codex Egberti, Фол. 27V. (1)

- Епизодът въпросният в текущата четене - да ходи по водата на Христос - е уникален. За него се разказва в три евангелия: Матей, Марко и Йоан мълчи за това събитие само Лука. Но и в четирите евангелия описва епизод, което непосредствено предхожда ходене по вода, а именно това, което чухме в църквата през миналата седмица, хранене на петте хиляди души с пет хляба. Това е важно, защото, за да се разбере по-добре смисъла на днешното четене, първо трябва да очертае цялостния контекст на това къде и кога е описано събитие. Тогава ще се разбере какво означава това за участниците в тези събития, апостолите, по-специално - за апостол Петър, както и - какво означава това за нас днес?

Така че, сравняване на различните евангелия, можем да заключим, че това събитие се състоя по време на честването на еврейската Пасха, земното служение на Господа третата година през пролетта, което е, годината преди Страстите Христови. Това е специален момент за Господа. Евангелист Матей в едни и същи 14-та глава говори за убийството на Ирод Йоанна Krestitelya. Публична служение на Господ, галилейски период, по време на което Христос проповядва, върши чудеса, събира ученици и избира най-близките апостолите, върви към своя край. Този период завършва с великото чудо на хранене на петте хиляди души с пет хляба и две риби - повече такива мащабни чудеса Христос не върши работа.

По този начин Христос формира около трудната ситуация: Ирод, като изслуша славата на Исус, той си спомня за убийството на Джон и вярвал, че Исус - е повишила Кръстител. Очевидно, започнете всяко потисничество: не без основание в евангелист в следващите глави Матей ни казва, че Исус и неговите ученици влизат в границите на Тир и Сидон, тоест, оставяйки Ирод времето. Стават все по-обтегнати отношения с Господ върха на еврейското общество - на книжниците и фарисеите.

Така че, от една страна, Христос е заобиколен от най-близките ученици-апостоли, а от друга - се активират своите противници. Ирод преследва него, фарисеите, садукеите, книжници и по-недоволни от работата му.

И на този фон, че в началото не е чудото на пет хиляди, а в същата нощ - ходене по водите на Галилейското езеро.

Тези събития се провеждат в Галилея, в района на град Капернаум. Евангелист Матей и Марк Евангелист не казва защо Господ изпратил учениците освен себе си в една лодка, защо трябва да отида там. Но евангелист Йоан обяснява: хора, впечатлени от пет хиляди насищане чудо, искаха да "дойде и да го вземе със сила да го направи цар" (Йоан 6,15). Следваща евангелия разказват, че тълпата гледане на лодката, която се качва на учениците, като се надяваше да види Исус Христос. Очевидно е, следователно, Господ изпраща Своите ученици сами.

Така че, след насищане случи чудо пет хиляди хляба, което Христос предупредени в началото на Своето служение. Сатана в пустинята, за да Го изпитат, и предложи да вземе камъните и да ги превърнете в хляб. Както го направи - и ще ви следват хора, вие ще станете един земен цар. Но Господ не дойде на Земята, за да вземе властта. И това е, което хората искат: те видяха, че проповедникът може да им се насити, и те искат да го направят цар. Ето защо Христос се крие. Той избягва хората, първо се отива в планината да се моли, а учениците да ходят на другата страна на Галилейското езеро пред него.

През нощта, когато учениците тръгват на турне без Христос, на Галилейското море, буря. Ако се съди по думите на евангелиста, бурята е продължило голямата част от нощта - такъв извод можем да направим четене на дума, около четвъртата стража, по време на които студентите и видяха вълните, идващи от Христос. До този момент в Палестина часа сподели, както и в Рим. Така например, през нощта е била разделена на четири часовници. Така че, на студентите се борят с вълните на три-четвърти от нощта - три охрана - и по този начин са били в състояние да плуват доста: само 25-30 етапа (етапи един - около 180 метра).

И учениците, които вече са се поддали сред вълните, видяха да ходи по езерото бушуват Христос. Господ идва, защо така? За да разберем това, погледнете реакцията на апостолите. Първият отговор на Апостол Петър, което не е изненадващо: нито първият, нито последният път, когато Петър действа като "устата на Апостолите", говорейки за всеки. Освен естеството на причината за буен, горещо, пламенен Петър.

Това Питър втурва към Христос и на почивка да отида при него, дори и вълните. И тук можем да сравним този епизод с пасаж от Евангелието на Лука за чудодейната улов, когато словото на Христовите апостоли бъдещи отстранени от водоснабдителната мрежа, пълни с риба, въпреки че преди това всички те нощ придружена от провал. Апостол Петър тогава, виждайки това чудо, заяви от името на всички: Махнете се от мене, Господи, защото съм грешен човек. Тогава Петър все още знаеше малко на Христос, но сърцето му смятат, че преди да го - не само един човек и пратеник от Бога. Тогава Петър се е уплашил.

В сегашната четене реакция на Петър е различен. Петър отдавна е с Христос, той е един от най-близките му апостоли видях много чудеса и чул проповедта. И тук Питър се държи по различен начин, отколкото в ситуация на чудотворната улов - пита той да отиде в Христос: "Господи, ако си Ти, кажи ми да дойда при Тебе по водата!" (Матей 14. 28). Исус му каза.

И тогава настъпи събитие, което перфектно характеризира апостол Петър. Той следва импулс си, за да отидете на Христос, за да бъде с Бога, но едно човешко същество - това е ужасно. И в един момент, страх надделява и Петър започва да потъва.

Страхове и съмнения в студентите преди събитието на Петдесятница, когато огънят на Светия Дух да ги запишете на човешките страсти и немощи, превръщайки се в стълбове на вярата на апостолите.

Така че в днешния четене виждаме ярка комбинация от вяра и неверие, съмнение в сърцето на апостолите. Този въпрос почти съсипва Петър, той почти удави, страх от вълни, но Исус го спасява и те идват заедно в лодката. И след като бурята утихне. А учениците, виждайки всичко това, изповядват Исус: "Наистина Ти си Божий Син" (Матей 14,33).

От една страна - това е силен професия. От друга - не е необходимо да го видя, тъй като окончателното приемане на сърцето апостоли, че Исус - истински Бог. В този случай, "Син на Бога" не означава, че изповедта на ипостас на Светата Троица на Христос, как свикнали ние, християните, се броят. Това е само един от символите на праведен, свят човек, за да се угоди на Бога, и като по силата на това, че специалните чудни подаръци.

"Кой ви кажа, че съм" Но след две глави от Евангелието на Матей в отговор на въпроса на Христос (Матей 16. 13) Апостол Петър, отново говори от името на всички студенти се каже: вие - Христос, Синът на живия Бог (М 16. 16). И това ще бъде признание за месианското самочувствие на Исус, по-висока, отколкото в днешния епизод.

Въпреки това, днес изповед и означава много. Евангелист Марк, с горчивина отбелязва, че апостолите не бяха впечатлени насищане чудо пет хиляди (Марк. 6 52). И, очевидно, чудото на ходене по вода Исус учи друг божествен урок на учениците Си. Този урок е за учениците нова стъпка по пътя на истинската изповед на Исус от Назарет като Месия, Христос, Божият Син, Спасителят.

Ние също така имайте предвид, че това е - не в първия епизод, когато Исус Успокоява вълна от водни елементи. Той се е установил с учениците Си в бурята в морето и да го укротяват с една-единствена дума. Евангелието ни разказва за няколко чудеса на Исус над природните природи prelozhenie водата във вино, оттичането на смокинята, потискането на бурята. В тези епизоди, Христос стои пред нас като господар на вселената, този, който има властта да управлява света.

Днешното четене може да се тълкува в по-широк контекст, ако ние не говорим само за него, но в съчетание с епизод, който предхождаше Ходене по вода. Епископ Касиан (BEZOBRAZOV) свързва ходене по водите на чудотворната умножаването на хлябовете, и казва, че Христос е символично действа като Мойсей, който е прекарал Израел през морето. Исус Разходки по вода - и за него са апостолите.

Можем да кажем, че Исус галилеевите период, завършване служението му чудо на ходене по вода, прототипа на които е бил в Стария завет спасението на Израел от фараона гонител и прехода към нов живот в Обетованата земя. Това той сякаш казва на учениците Си, че тези, които Го следват, ще направят преход от смърт към живот, от невежеството на Бог - да познават Бога.

Matthew (14: 22-34)
"И часа Исус накара учениците да влязат в ладията и върви пред Него на другата страна, докато той отхвърля тълпата. И той разпусна множествата, възкачи се на хълма да се помоли насаме; и вечер Той беше там сам. Но лодката беше вече в средата на езерото, блъскана от от вълните, защото вятърът беше противен. А в четвъртата стража на нощта Той дойде към тях, като вървеше по езерото. И учениците, като Го видяха да ходи по езерото, смутиха се и думаха, че е призрак; и те от страх извикаха. Но Исус веднага им проговори, казвайки: Дерзайте; Това е I, не бойте се. Петър Му отговори и рече: Господи мой! ако си Ти, кажи ми да дойда при Тебе по водата. Той каза: Ела. И от лодката, Питър ходеше по водата да иде при Исуса, но той видя вятъра, уплаши се и, като потъваше, извика: Господи мой! спаси ме. И веднага Исус простря ръката си и го хвана, и му каза, маловерци! защо се усъмни? И като влязоха в ладията, вятърът утихна. Тези, които в лодката му се поклониха и казаха: Наистина ти си Божият Син. И, дойдоха да се приземи на Генисаретското.