Неделя Евангелие изцелението на паралитика: как да се спаси от греха, православна списание -
Христос влиза в света, създаден от тях и лекува душата от греха. При хората, има четири помощници в работата на спасението: презрение към самия себе (смирение), изповед на греховете си, обещавам да се въздържат от злото и молитва към Бога. Така че отците тълкуват евангелските разкази изцелението на паралитичен, което се е случило през нощта, преди две хиляди години през зимата и сирене рибарско селище на брега на библейския Галилейското езеро. Казва игумена Агатангел (бял) - координатор на мелниците мисионерски сектор Synodal Мисионерска отдел.
1 "Няколко дни по-късно той се върна в Капернаум; и той беше чул, че Той е бил в къщата.
2 Веднага бяха събрани мнозина, така че дори и на вратата нямаше място; и той говори думата за тях.
3 И те дойдоха при него с парализа, която е за сметка на четири;
4 И когато те не могат да стигнат до него за народа, разкриха покрива на къщата, където е бил, и тя се е разпаднала, те пуснаха постелката, на която лежеше паралитикът.
5 Когато Исус видя вярата им, каза на паралитика: Синко! прощават ти се греховете.
6 Но имаше и някои от книжниците и размишляваха в сърцата си:
7 Който говори богохулства? Кой може да прощава грехове, освен един Бог?
8 веднага Исус, като видя в духа Си, че така размишляват в себе си, рече им: Защо размишлявате това в сърцата си?
9 Кое е по-лесно? каже дали парализиран, прощават ти се греховете? или да кажа: стани, вземи си одъра и ходи?
10 Но за да познаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове - каза на паралитика:
11 ти казвам: Стани, вземи си одъра и иди у дома ти.
12 И той веднага стана, вдигна си постелката и излезе пред всичките им; така щото всички се зачудиха и славеха Бога, казвайки: Никога нищо не сме виждали ".
(Марк 2: 1-12).
- Малцина обръщат внимание на факта, че сред многото градове споменато благовестители, само един се нарича "си град" на Исус. Така че това се отнася до Матей: "... и се стигне до неговия град." И това не е Витлеем, родното място на Господа, не Назарет, където е израснал, а дори и Ерусалим. Тя Kfarnahum - "комфорт къща", един от градовете, където повечето от Неговите велики дела, които "се възнесъл на небето" и предназначени за ада, за да свалят неверие: "Това е земята на Содом в деня на съда, отколкото на тебе."
Библейската Капернаум в момента е повече от две и половина хиляди години. евангелски BPE-Мена това рибарско селище на просперира заради местоположението си на границата на държавата Iroda Antipy. Чрез него се завтече търговските пътища от брега на Средиземно море в Сирия и Мала Азия. Околните хората ловуват плячка върху живота на местното галилейски тилапия риба - тя е все още там офертата в ресторанти като "риба на апостол Петър." След завладяването на Палестина от римляните в града бяха легионери отряд и обичаи по пътя от Кесария в Дамаск.
Той е бил в Капернаум, Исус уредена след задържането Йоанна Predtechi, има звука на първата си проповед на небесното царство, където той призовава апостолското служение на Петър, Андрей, брат на Зеведей: Йоанна Bogoslova и Яков, и Леви Матей.
Беше зима. "Молете се, че полетът ви не може да се случи през зимата," - казва Спасителят, преди разрушаването на Ерусалим, като каза. Пътищата в Палестина през зимата от непрекъснатите дъждове стават непроходими. Христос се върне на проповядването на галилеевите селата обратно в Капернаум, защото пътят към момента е трудно и опасно. В това малко селце на брега на езерото Kinneret, между другото, е най-ниската сладководен резервоар в света - 200 метра под морското равнище, познат ни като Tiberias (или Генисаретското) към морето, всичко, от малки до големи, за да знаят на Учителя, така че, когато е имало слух че той се завръща в града, много, както обикновено, дойде да го слушат.
Също така, както обикновено, донесоха при Него болните за изцеление: "В вечер, когато слънцето беше залязло, донесоха на всички, които бяха болни и обладан от демони него. И целият град се събра пред вратата "(Марк. 1:32). Хората притиснати пред малката къща на Петър, - най-вероятно, това е мястото, където Господ е намерил убежище. И четирима мъже, които носеха на носилка парализиран, не може ", защото на тълпата", близо до Господа. Кои са тези хора, които бяха смекчени? Ние не знаем.
Ето - отпусна аз бях там и, освен това, парализа на тялото не означава липса на воля и ум. Тежко заболяване го вдигна над ежедневните грижи и плътски удоволствия - които потискат дейността на вяра. Той е бил грешник, мъжът лежи на носилка, и които не могат да се движат, и болестта му беше ужасно: парализа често завършва с бърза смърт. Старозаветния закон ясно казва, че наказанието за греха е смърт. Немощ в логиката на Откровение - в резултат на нарушаване на човешката природа на престъплението на Божията воля. И отпусна добре запознати с това ужасяващо логика на върховен закон на нашата природа. Но добрата надежда му и съседите му се мести, готов да наруши обществения ред, глина покрив разруха чужда къща, която се превърна за тях в дома на последна инстанция, и да влезе в това пространство специална присъствие на Бога, за да се създаде любовна връзка.
Често между болестта и греха е налице очевидно връзка. Ето защо, за да се излекува болестта, ние трябва първо да премахне последствията от греха. Очевидно е, спокойна едва ли се надява да му бъде простено, и защо Спасителят го успокои с думите: "Дерзай, синко" - така в този момент в Матей. Той беше каещия се, този човек, и това е причината Исус, като видя вярата им - той и приятелите му първо изрича думите на прошка на греховете си, а след това, изобличаващи нечестивите мисли на фарисеите, като го поръчате да се яви пред всички здраво тяло.
Голям Вечния Logos ", Когото всичко е станало", се спуска в неговите градуса - в създаването на света за тях, и лекува душата, понасяне на последиците от греха - смъртоносна болест и релаксация. Четири помощник на човека в делото на спасението: презрение към самия себе (смирение), изповед на греховете, обещанието за бъдещото въздържат от злото и да се моли на Бога. Така образно тълкува отци, че евангелския разказ, което се случи през нощта, преди две хиляди години през зимата и сирене рибарско селище на брега на библейския Галилейското езеро.
В Евангелията само Марк и само в този пасаж се казва, че Човешкият Син има правото да прощава грехове. И ако чуя от него този показателен разговор: "Дерзай, детето ми", ни остава само един въпрос: какво да правя по-нататък, за да чуят, като Капернаум паралитичен - "Прощават ти се греховете"?
Abbot Агатангел (бял)
Prot. Валериан Krechetov: как да се изпълни заповедта да обичаш?
Заповедта "Обичай ближния си" изглежда понякога прави невъзможно. В крайна сметка, има толкова много хора, които вършите беззаконие! Въпреки това, което Господ е заповядал да обичаме всички. Как да се превърне в истински любящ и милостив? Практически и духовен съвет изповедника дава Москва епархия, пастор в църквата Света Богородица в село Akulovo, Fr Валериан Krechetov
Вземи кръста си
Рядко се случва само три евангелист е довело някои казва Христос е почти един и същ. Но това е случаят с думите: "Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе и да вземе кръста си и нека Ме следва" (Матей 16:24; Марк 08:34; Лука 9:23). Библията учен Андрю Desnitsky - това означаваше, че тези думи към учениците на Христос и какво означават те за нас
Колективен интелект: как да изучаваме писанията в групата на Библията?
За който има евангелски кръгове? Кореспондентът на "NA" Анна Palcheva посети някои от тях и с изненада установи, че те да могат да се основава на съвсем различни принципи. И така, как правилно да се научат Евангелието заедно, и защо го правя изобщо?
Блаженствата: етап в Небесното Царство
Когато ви попитам за заповеди, обикновено всичко се помни, "Не убивай", "Не кради", което означава, старозаветните заповеди. Но ние трябва да ги преосмислят в различна светлина. За това, ние получихме Блаженствата, без които е невъзможно да се знае Христос. Казва Епископ Пантелеймон на Смоленск и Vyazemsky
Четене на Евангелието като Sacrament
Патристичното традиция познава няколко начина да прочетат текста на Евангелието: буквални, алегорични и духовни. Понякога тези методи са станали обект на дискусия дори и в светите отци: например, между последователите на буквалните и алегорични начини на тълкуване. Може ли да има между тези начини на противоречие или всички от тях като три стъпки водят до разбирането на Евангелието? Протойерей Георги Климов обяснява, лектор на отдела за библейски изследвания MDAiS.
Евангелските групи: Разум и чувства
Кореспондентът на "NA" Анна Palcheva посети някои от групите, споделящи четенето на Евангелието и с изненада установи, че те да могат да се основава на съвсем различни принципи. И така, как правилно да се научат Евангелието в групата и защо?
Евангелие четене: Ще имаме ли изравнят с радост?
Евангелие на Гръцки - добри новини. Трябва ли да Евангелието на радост? Или други чувства? Как, кога, защо ние го прочете? И то се променя живота ни?
Евангелието не е за нас?
Всеки християнин е призована да бъде светец, но ние някак си не работи, или по-точно - всички ние сме твърде заети. Защо ни християнството в най-добрия опит да живеем според Евангелието, и най-вече - мечта или говорим за християнството, казва Андрю Desnitsky
Животът според Евангелието - досадно?
Всеки говори - това е необходимо, за да живеем според Евангелието. Дали те знаят - какво е това наистина? Имах шанс в живота, а не само да се види такъв човек, но също така и да се работи с него. В тази ситуация има само един изход - да започнат да живеят според Евангелието. В противен случай, вие винаги ще получите раздразнен от "глупави странното поведение на милост" от този дядка.
Неделя Евангелие: Двама приятели
Евангелието на предстоящата неделя е посветена на Исус Христос и Неговото приятел - Ioannu Predteche. Беше ли Йоан Кръстител открито за Христос, че Той - Бог? Или Кръстител се съмнява, когато попита: "Вие ли сте този, или ни чака от другите" (Lk.7: 19)?
Приближаване на Страстната седмица. Всеки ден той се отваря най-голямата мистерия - тайнството причастие на тялото и кръвта на Христос, Неговото страдание, кръст, смърт и възкресение. Доколкото можем да знаем, сам да реши какво християнски мистицизъм и как тя се различава от езотеричното, казва архидякон Константин Маркович
Защо недоверие на Томас Църква нарича "благо", ако всички неверие е вредно за сърцето, казва свещеникът Ioann Павлов.
В прощалната разговор с учениците, Исус Христос повече те открили, беше предупредил за много неща, но основната идея остава, която той повтори няколко пъти: Собствеността е невъзможно за Бога, ако има вражда или отчуждение между своите ученици. Желанието за единство е невъзможно, ако се остави вражда, осъждане, претенции, омраза и негодувание.