нашият проблем не е документът, че ние сме по административен отделно, и че ние гледаме на всеки

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

Архипастири, братя и сестри, решението на Съвета на епископите, аз настояват министерството на епископската.

Епископалната министерство - е продължение на апостолските работи. Святият Дух слезе върху апостолите на Петдесятница не е да остане само на тях, но за тях, тъй като от извор излива върху всички вярващи. Святият Дух се появява под формата на огнени езици, и, точно както свещите противопожарните осветени останалите свещи, благодатта на апостолското служение, полагане на ръце, предавана от апостолите на своите ученици, и от тях през поколенията на епископи, дори и в нашия собствен път.

За нас това е паднал за извършване на пасторален министерство по неясен, тъмно време. Изминаха десет години от нашата църква била прелъстена и предаден от своите пастири. Няколко останалите овце са пробити в различни посоки и са разделени на множество враждуващи групи. "Таят много пастори rastlisha лозето, oskvernisha моя страна, Даса на желаната мина в пустинята безизходно положение" - се оплаква от Господа чрез пророка (Еремия 12:10)..

Ние се случва някаква отчаяна война на всички срещу всички. И, парадоксално, че всички от тях: Борба, обвинявайки, клевети, налагат забрани върху друг - всички от тях - на българските православни епископи. Всички те принадлежат към една и съща Руската църква, въпреки че те отлъчи един към друг, наречени еретици и разколници и себе си - единствените носители на благодатта на Светия Дух.

Ние сме свикнали да се прецени тяхната само тези, които принадлежат към една и съща контакт църковната юрисдикция, а от друга, за да гледате като непознати и дори врагове. Такава правораздавателна мислене, очевидно, има дългогодишен вреди, които да се връща може би дори да се раздели на 20-те години на миналия век, но едва сега в много странен, грозен анекс към нашите обстоятелства. Външно към нас са Sergianists и икуменисти, но не и за нашите братя, които принадлежат към други анти-канонична църква, групи.

Нашият проблем не е, че ние сме по административен отделно, както и че гледаме един друг като врагове. Тази духовна настъпва разделяне от духовните причини, сред които: горд невежеството. Ние трябва да се противопостави на тази обща лудост нежно търпение и разумна, балансирана позиция на църквата.

Дяволът с времето на апостолите се бори с Църквата, разпространява като плевели между житото, еретични лъжеучение. Всяка ерес възниква в средата на самата църква, постепенно се развива, набира привърженици. Но Господ възкреси и бойци с тази ерес, която осъди еретични лъжеучението и да разберете православна изповед. Постепенно еретични общност се открояват от църквата, формиращи отделна структура. Това разкри ерес и отдела вече не е в състояние да духовно увреждане на църквата. Исторически погледнато, някои ереси, този процес отнема десетилетия и дори столетия.

Безспорно икуменизма - е основен ереста на нашето време. Въпреки това, истинската православна църква, икуменизма вече не е опасност. Вярно православна църква излезе от Световната православието, най-вече заради ереста на икуменизма. Икуменизма се намира достатъчно изяснени дълбока и отхвърля църковното съзнание на стадото ни. Очевидно е, че сред Истинно-православна икуменизма не може да получи всяко развитие.

Опасност не ни заплашва с икуменизма и световен Православието, но доста от другата страна. В среда, в истинско православно появи тънък смяна на Христовото учение. Тази нова тенденция, която има много общо с Sergianism, не може да се нарече ерес, защото догматичен аспект на Църквата не е повреден. Същността на това е, че е отхвърлен от духовно и морално традицията на Църквата и чрез нея заменя самата същност на християнството.

Това явление пророчески казва св. Ап. Павел, в посланието си до Тимотей: "А това да знаеш, че ще настанат усилни времена в последните дни. За хората ... ще има вид на благочестие, но не би отрекъл, мощността му "(2 Тим. 3.5).

Силата на благочестие - при изпълнение на Божиите заповеди. Dvizhuschuya сила на християнството - любовта на Бога и ближния, в името на Божиите заповеди. Ако вместо любов към Бога и ближния, вместо чист, искрен, безкористен желание bogougozhdeniya включени егоистични мотиви и политиката, замяната е направена.

Истинските православни епископи, заразени от духа на света, различно от епископите на само риторика свят Православието, но в случаи като тях. Дори и догмите на вярата стават епископи за такава разменна монета за постигане на определени политически цели. Теология за тях не е цел, а средство. Да те не служат на теологията, а теологията им служи за своите престъпни цели и земни изчисления. За да прикрият измамата си, те сложи маската на фанатиците на каноните, показваме себе си строг и непреклонен - ​​но всичко това е само лицемерие. Въпреки това, те управляват своя фалшива revnitelstvom заблуди лековерните.

В Евангелието ние виждаме, че Господ не презират най-грешните хора, но Той строго смъмрен фарисеите, под прикритието на благочестие скрие корумпиран и непокаяното си сърце. Господ заповядал строго апостоли "Пазете квас фарисеи, който е лицемерие" (Лука 12, 1).

спокойствие дух засяга самото сърце на Църквата, оставяйки от неговите учения само външната обвивка на догмите и каноните, официално приети. Това явление в живота на Църквата е опасно, тъй като не е лесно да се разпознават и идентифицират, защото официалната страна, няма доктринален отклонение; това изисква духовна чувствителност.

Необходимо е да се предпазят от църковното ръководство, заразени с неизлечима дух на света, тъй като от църковното ръководство и духовен щетите отива в цялото тяло на Църквата. Нашата задача е да се запази останалата част от вярващите в Евхаристията да обедини всички онези, които държат "на изображението и силата на истинското благочестие."

Господ казва: "Тако Да просвети светлината ви пред човеците, Ти може да виждат добрите ви дела" (Матей 5,16). Нашата светлина - е нашия Господ Исус Христос, който каза: "Аз съм светлината на света" (Йоан 8:12).. По този начин, нашето послание трябва да бъде, че чрез изпълнение на заповедите на Христос, за да се прояви Христос в себе си.

Уважаеми в Господ архипастири, братя и сестри, аз питат твоите свети молитви, но Господ ще ми помогне да премине това служение.