Народна традиционната култура в системата на образованието

Длъжностите от цел - да се съсредоточат върху основните въпроси, които стоят на пътя на прилагането на принципа на националността образование, формулирани в ранен етап на развитие на образователната мисъл в България.

Концепцията за "нация в общественото образование" се въвежда и разбрана kDUshinskogo на този етап на развитие на вътрешния педагогическа култура, която периодизация PF Kaptereva наречен "период на социалната педагогика": образователни проблеми могат да бъдат обсъждани и дискутирани на страниците на периодичния общественост широко и свободно, независимо от идеологическите или други официални институции. Основният стремеж на обществената образователна мисъл 60-70th на. XIX век. Тя е свързана с намирането на най-важните компоненти на образованието, собствеността и й казва, че се фокусира върху "всеобхватни bogodarovannyh развитие сили на човешката природа, доколкото е възможно тяхното съвършенство." това е, на първо място, за опазване и подобряване на човешкия в човека. Най-важното педагогическа идея - идеята за образование в развитието, свободата, дисциплина, техника - всичко анимационен от този стремеж, образувайки сфера на обективна и независима педагогически знания.

Припомняме, някои от ключовите позиции на национално kDUshinskogo разработена теорията на образованието, въз основа на националност, православието и научни знания:

- нация се корени в характера на хората и засяга предимно в смисъл на любовта на страна, която е толкова здраво в човешкото сърце, че "като цяло смъртта на всичко, което е свято и почтен, той умира последна";

- задачата на всеки народ - в съзнание от тяхната националност, т.е. разбирам вашата идеална човек и да го приложи на практика; идеален мъж всяка нация подхожда на неговия характер и се развива заедно с духовното развитие на нацията;

- като източник на цялата доброта в хората и техните представители, народът е основната причина за развитието на хората, съществен фактор за ролята, която той е предназначен да играе на сцената на историята.

Задачите, възлагани kDUshinskogo преди повече от 100 години - изграждането на теорията на общественото образование, въз основа на руската народност - не е получил пълен въплъщение, а сега ние се чувстваме спешната необходимост за изпълнението на тази идея. В днешния свят има процеси на "духовна мутация" на обществото, отчуждени от основните основите на своята култура и, като резултат, загубихме "имунитет" към анти-системни ефекти на идеалите и практиките на "консуматорско общество", което води до изкривяване на същността на културата и нейното духовно и творчески започна , По отношение на контрола политика обществения живот принципите на традиционната култура са били нарушени, естествено осигурява последователен и творческо развитие на "човешкото в човека." В тази връзка, на всички нива на държавното регулиране на социално-културните процеси днес трябва да осигури политически мерки за защита и предаване на бъдещите поколения духовно богатство натрупаната народната култура.

Трябва да се отбележи, че въпросът на програмата за интегриране на традиционната традиционната култура в образователния процес на начално и основно образование все още не е пуснат на концептуален план, който ще допринесе за приемането на редица правителствени решения и практически стъпки за изпълнението на тази програма. Регулаторните решения в същото време се вземат, ако естеството на проблема, вече са наясно и са достигнали широко съгласие по основните позиции. Националната политика в областта на образованието - е част от цялостната национална политика, а в същото време тя е относително независим и разполага със собствена база, което трябва да получите институционализираният израз под формата на специална държавна програма.

Критичното състояние на проблема с възстановяването на културни традиции на хората и тяхната приемственост е до голяма степен се дължи на различията в методологическите основи, залегнали в основата на административни, научни и практически познания по темата. Трябва да се има предвид, че на това ниво трябва да се остави сериозна наследство от тоталитарната идеология от съветския период, е в съответствие със своите последователно и целенасочено изведоха поне три поколения, сега съставляват по-голямата част от трудоспособното население.

Помислете за някои от наследената и вкоренено в съзнанието на обществеността невярна позиция, която се противопоставя на основните принципи и разпоредби на програмата, за да се интегрира традиционното традиционната култура в образователния процес:

• идеята за национална култура на изолация;
• идеята за старомодните традициите на народната култура и фолклор, тяхното несъответствие с променения облик и духовните потребности;
• Оценка на народните традиции като наследство neprosvyaschennyh, неграмотни и потиснатите слоеве на обществото.

1. Идеята за национална култура на изолация

На идеята за национална култура е затворен, от една страна, да развиват националната теория изключителност, а от друга - има страх и отхвърляне на всичко, което е с национален привкус. В същото положение се основава официално доминиращ в България в продължение на десетилетия концепцията за интернационализъм въз основа на преодоляване на националните особености на културата, така и в бъдеще - на изкуственото им заличаване и унищожаване (мисля, че в учебниците по марксистко-ленинска философия в 80 -х е постулирано създаването у нас на нова международна общност - на съветския народ).

В действителност, етническа и културна изолация не е и не може да бъде в България. Материали за традиционната култура на народите на България и по-специално на българския народ свидетелстват за дълги и продуктивни контакти между тях. Общата историческа съдба са допринесли за развитието на допълващи междуетническите отношения.

Проблемът за същността и формите на взаимодействие между различните национални културни традиции е пряко свързано с образователната система. На усложнения, свързани със създаването на училища, насочени към определена национална култура или език, но до голяма степен се дължи на инсталирането на само идентичност, автономията, което води до ограничения и самоизолация. В резултат, вместо на развитието в дълбочина на цялата система на традиции, които правят културното наследство на хората, съществува формално запознаване и да играят само външните атрибути отличителни или отделни елементи от националната култура (независимо дали е стилизирана костюм, отделна песен или танц). Тази позиция е резултат от повърхностни познания на собствения си фолклор и пълен без притежаване на информация за културните традиции на други народи.

Концепцията за национална ориентирано образование трябва да бъде насочена към последователна цялостна овладяването на основите на езика и културата като уникален и в същото време универсални онтологични системи.

Ще подчертая, че това народно материал е естествена форма на изразите на хората, въз основа на които е възможно истинското разбиране на различните етнически групи. Само пълен владение на "езика" на своята култура ни позволява да разберем "езика" на културата на различните народи. Зачитането на собствените си традиции насърчава възприемчивост и отвореност към други етнически традиции. В допълнение, ние откриваме, слоеве, които имат имоти в архетипните дълбините на тяхната култура. Днес не можем да помогнем чудех паралели на български език и санскрит, ние откриваме, родствени на български и, например, келтски приказки. Това предполага, че това е фолклор продължение на хиляди години е действал като универсално средство за междуетническо общуване, в основата на които са универсални ценности.

По този начин, информирани и многомерен майсторство на националните традиции на своя народ създава условия не само за себеутвърждаване и самосъхранение, но също така и за взаимното разбирателство между различните етнически групи. Търсене за форми на контакт с други национални училища и възможности за работа за възстановяване на традициите на народната култура в едно мултикултурно училище - доста сложна задача, която изисква внимателна подготовка, но това е абсолютно необходимо да се определят и решаване.

2. Идеята за старомодните традициите на народната култура и фолклор, тяхното несъответствие с променения облик и духовните потребности

Системата на традиционната култура на хората заради своя многофункционален и много части е универсална и вечна значимост, има висок капацитет за адаптация. традиции народната култура са запазени понякога в свито до нивото на държавната "основни ценности", и са в състояние да се излекува в благоприятни условия. Традициите не изчезват от само себе си, но могат да бъдат унищожени, заедно с техните носители. Наистина прекрасен е фактът, че въпреки десетилетията на опустошителното атеистичната налягане, до сега, ние може да докосне жив източник на традиционната народна култура - да се чувстват съпричастни на културното наследство на нацията.

В същото време ние виждаме как възприемчив към всички наши деца наистина национални. Следва да се отбележи, че децата не са загубени и всеки път, възпроизвеждане на особен фолклор парадигма митологичен възприемане на света и miroosoznaniya, детски особено ужилен от чувство за родство с природната среда, те пак са се възпроизвежда (възстановен) и повторно майстор образността на майчиния език, задръжте всички диапазон данни на човешките творчески талант. Синкретичен характер на фолклора, на базата на оригинални единството на вербалната, музикални, кинетична и визуална серия е изключително в унисон с детските форми на изразяване и комуникация - специфична система на "дете език". По този начин, на околната среда на традиционната култура - идеална среда за отглеждането и развитието на детето.

По този начин учителят действа като проводник и поради това, той трябва да притежава напълно традициите на народната култура. За възрастни, може качествено различен начин на зачеване на народните традиции - не емпирични и научно творчество с помощта на всички налични средства за получаване на информация. Съвременните информационни възможности, които дават възможност за мигновени комуникации между всички части на България, биха могли напълно да допринесат за формирането и развитието на нов етнокултурно пространство.

Възстановяването на естествения етно-културната среда е в действителност, екологична функция, създава условията за хармонизиране на отношенията човек - природа - ". Идеология на потреблението и индустрията" общество, което в крайна сметка се оказва основен фактор за опозицията да не са духовно въздействие

3. отношение към фолклора и народната култура като наследство "необразовани, неграмотни, назад, потиснатите хора"

Това е третата и последна в настоящия серия от фалшива позиция. Като следствие от това поведение потвърждава необходимостта задължително лечение на автентичен материал от двете страни на неговата aestheticization, или в посока на опростяване, изпада в популярния забавление, "обществен" ниво. Ако вчера на тази основа, базиран в мрежата народни хорове, представляващи идеологически ориентиран полуофициален изкуство като фолк, но днес - поток от поп групи, представящи се за фолклорни ансамбли, но всъщност развиващите традиции механа чл.

Причината за тези явления е арогантен повърхностно отношение към цялата хората, но последствието е изкривяване на същността на националната култура, духовно и артистичен опит на хората (това е лесно да се предположи някаква представа за българския народ се развива днес, ако вниманието на широката общественост са достъпни само за тези варианти на изпълнение psevdonarodnye).

В същото време, народната поезия, музика, хореография, изобразително изкуство да ни разкриват изненадващо дълбок свят на руската духовност. Ето текста на лириката на песента, сила на удара на изразяване в чувствата си:

"Razmolodenkie бандити, вие сте мои приятели,
Rasprivetlivy си привързан думи на сърцето,
Какво да правим с думите сполетят до сърдечни заболявания.
Свободна от заболяване и да уволня serdchiko изостря,
Без насилие мисли тласкан от вятъра dumushku
Изгорели мислех всичко в мрежата за широк полета,
Това, че в същите области, Polyushko българин,
окръг славен град. "

Текстът разкрива множество семантични планове: този безмилостен енергия на любов и общение на човека на земята, и разпадането на руската душа в обширните пространства на България. Нито един от поетите не е дадено, за да надмине такава сила и такъв начин на прости средства.

Трябва да признаем, че съвременната идеологическа концепция, която преобладава днес в нивото на правителството, отчасти свързано с проблема за националност се различава от предходните принципи много малко - те еднакво имат характер на промишлени и цивилизационно и значително ограничаване на връзката на това е, че може стане - и други концепции са - предмет знания и творчески действия. Основният недостатък на обща методология, която е в основата на идеологията на цивилизацията, се проявява в деструктивен характер на политиката за изграждане на връзката си с природата и човека като "ресурс". Резултатите от тази политика се усещат през невъзобновяеми предстоящото начало на третото хилядолетие, е необходимо за живота на въпроса за ресурсите във всичко, - енергия, чистота, здраве, мир, талант.

Популярната култура, начина си на живот и изглед живот, съдържа база, коренно различна от основите на потреблението на цивилизацията на човека и природата: тя знае начините и средствата за съхраняване и постоянно обновяване на жизнена сила, то запазва мярка за понижаване изобилие на живот се увеличава до степен "на ресурсния потенциал "общественото производство. Тази вътрешна познания за живота, се разбира и се превежда на формулата на научни познания, методика определя на базата на публична администрация, която е в състояние да вземе предвид реалността на човешката свобода и субективния характер на "природни и човешки ресурси." В тази методика ", населението на територията", украсени и покрити с концепция - ". Народи на земята" Комуникация с хората на земята, върху която той живее, се вижда във времето като исторически път и историческата задача на народа, извършени в смяната на поколенията, в памет на предците приемственост.

В действителност, ние сега трябва да се върне към формулировката на въпроса, който на нацията в общественото образование, каза К. Ushinskiy. За него, националност не е набор от постоянни характеристики и качества, но е действал като в резултат на съборното zhiznestroitelstva хора. Затова Ushinsky подход отваря широко поле на дейност на учителя, един от най-важните компоненти, от които е не само независимо проучване на страната и хората, език, начин на живот, съществуване на традиции, но и включването на детето в процеса на знанието постижения, което по същество е безкраен и неизчерпаем. Не става въпрос за това как да се овладее всеки конкретен набор от ритуали, обичаи и да свикна с тях играят винаги като знак за принадлежност към определена общност. Става въпрос за образованието на внимателно и отговорно отношение към майката - родина, на родния език, местните хора - за родителски умения и готовността да се идентифицират с тяхната работа и време и усилия, за да компенсирате неизбежното загубата във формите, които са органична начин на живот за живот на хората.

Развитието на традиционната култура в образователното пространство не трябва да се мисли като по същество допълнение към съдържанието на образованието, неговото формиране потенциал не може да бъде представен като академична тема. Но традиционната култура може да бъде разбран и представен като педагогическа система. Централният концепцията за традиционната педагогическа култура - Между другото: образоват не само думи, които се говорят, но с конюгирана система от уста на отношения, в ритъма на живот, морални принципи - всичко, което може да се нарече "духа на общността", както и че е гръбнакът елемент на традиционната култура. Този подход, и проблемът не е нещо ново за вътрешния образователна традиция. Вече Kireyevsky и хамстери сочат основания за мислене за отношенията и започнаха семейство от институционализирана образование. Ushinskiĭ, Rachinsky проби показаха педагогически системи за развитие, в която много ясно четлива форма съдържание включване в традиционната култура педагогическия процес на първо ниво. Всичко, което трябва да направите, в края на ХХ век - да се признае загубата на революционните години, а не както е в закона на прогреса, а именно, като загуба, която трябва да се избягва, както и че трябва да бъде попълнен и възстановява - и да започне сериозна работа по изграждане на образователна система, органично включване закономерност на функциониране на традиционната културна среда.