Намери живота си, ще го изгуби;

"Който намери живота си, ще го изгуби."

Следва обяснение, станала известна интерпретатор на AP Lopukhin. "Освен определено място, каза в малко модифицирана форма все още се среща в Матей XVI: 25; Luke IX: 24; XVII: 33; Ying XII: 25 "(Обяснителна Библията, предаде АП Lopuchin, vol.9, p.209). В посочените по-горе думи AP Lopuchin няма никакво обяснение, проучват 39-ти стих, а само да имат връзка с други евангелия, в които, по мнението на преводача, заяви, че епизодът е описано в Евангелието на Матей.

Пример за кратко тълкуване на стиха разбор намери друг екзегет. "За да спаси живота си (в този времеви живот чрез саможертва), заради Мене, ще го запазите за вечен живот" (М. леопарди, тълкуването на Четвероевангелието, Света Троица Свети Сергий лавра, София 1893, s.760).

Те са също така тези преводачи, които използват многословни и неясни условия помрачавания смисъла на стиха обяснява. "Кой е най-добрия живот на земята, предпочитам ползите от Небето, жертви на добри неща в името на земни блага, които се страхуват да загубят живота си, които откажат Христос спасява живота си, които иначе биха били в опасност, някой живота си, освен по този начин за този живот не е достоен Христос, за спестяване на душата си за този живот, ще го загубите за вечен живот, няма да влезете в небесното царство. И този, който жертва живота си в името на Христос, който изгуби живота си, този живот, че в действителност, тя спестява за вечен живот, защото само той е достоен за наричащ себе си ученик на Христос "(BI Гладков, тълкуването на Евангелията, София 1907, s.324).

Друго обяснение е слязъл на факта, че коментаторите на този стих се отнася до времето на първите християни. И докато казваше това, че ако вярващите отказали да Иисус Христос под влиянието на Римската преследване, те са изгубили душите си за небесното царство. Ако вярващи, въпреки преследването на римската власт, ако не се откажат Христос, като по този начин се предполага, че спаси живота си за небесното царство.

Тази идея е отразена в цитирания по-горе цитат Гладков и започва с думите ", които откажат Христос спасява живота си, които в противен случай ще бъде в опасност."

За да разберете как да се разбере правилно стих разбор, трябва да отговори на два въпроса. На първо място, на което е на Спасителя в стих разбор? И второ, това, което мисълта, съдържаща се в думите на Спасителя?

Думата "душа" има значение. "Soul 1) религиозна и идеалистични възгледи несъществен принцип на живота, се противопоставя на тялото, ефирно създание, което остава след смъртта" (Г. Ушаков, оп. Ед. 205).

"Soul - Евр. Нефеш. Тази дума се използва в различни значения, което е важно да се разграничат една от друга. 1) дума за душата е физическият живот с естествените чувства и импулси; така че водните животни в Битие. 1: 20, посочена жива душа; каза още, че Ирод търси Младенеца, т.е. Животът му (Мат. 02:20). В този смисъл, душата казва, че тя се нуждае от храна и напитки (Лук. 12:19). 2) По-високата стойност обозначава дума душата безсмъртен в човека, неговия вечен същество, което не може да бъде убит. На душата в първия смисъл на думата, тъй като животът на тялото, е това, когато се казва, че душата може да убива (Карта 3: 4); душа в последния смисъл, за разлика от тялото, Христос казва, че тя не може да бъде убит (Мат. 10:28) "(Библия речник Ерик Nyustrema, 1979 г., стр.113).

Както можете да видите, според тълкуванията на семантичното значение на думата "душа" в първата семантична значението на тази дума означава живот. Да видим дали думата душа пасва с този семантичен смисъл да се обясни този стих. Ако вместо думата душа в разбор стих вмъкнем словото на живота, ние получаваме следната фраза "намери живота си, ще го изгуби, а който изгуби неговия живот, заради Мене, ще го спаси." Когато четете новосформираните фраза се оказва глупост. Тъй като е невъзможно да се спаси човешки живот, и в същото време го загубили. И, съответно, не може да загуби живота си на земята, и това е загубата на самия живот, за да спаси.

Някои читатели могат да се противопоставят, и че ако човек изгуби живота си в името на Христос, Спасителят, като Всемогъщия Бог може да възкреси един човек, и той отново ще живея живота на земята. Това е възможно, но само по изключение, тъй като по чудо от Бога, но не и като универсално явление. Така че, за да обясни този стих разбор вариант на тълкуване не може да се лекува. В библейската история, има много малко случаи, когато едно лице е, повдигнати от Бога след смъртта му (възкресение на Лазар, възкресението на момичетата, ...). Но тези хора не умират от насилствена смърт, за Бога. И няма случай, в който един човек е починал в името на Христос учи от насилствена смърт, а след това да действа по такъв Бог щеше да спечели такъв човек възкресението и бъдещия живот на земята. В противен случай, ние ще знаем за него от една и съща Библията. В допълнение, за праведен живот и смърт в името на Христос, Бог е с много по-достоен от земния живот, наградата - по-нататъшно пребиваване в небесното царство. От това следва, че всички от посочените по-горе аргументи показват, че в този стих, той е различен семантичен смисъл на думата "душа".

Опитайте вместо първото значение на думата "душа", за да се използва второто си значение. Съгласно второ семантично значение на думите "душата" на безсмъртен означава, независимо от естеството на тялото. Ако сложим в стих разбор дума душа е вторият по значение, а след това ние се фразата "Който безсмъртен същество го загубиш, и онзи, който губи безсмъртен същността на живота, заради Мене, ще го спаси."

Според еврейските понятия в човешкото тяло обитава безсмъртен лице, определено от думата "душа" във втория семантичен смисъл на думата. Това безсмъртен същество не може да оцелее извън тялото в материалния свят. Тъй като тялото е къща за нея. И ако един човек в неговия живот следва законите на Бога, след смъртта на душата му влезе в небесното царство. И ако човек се моля само вашето смъртно тяло, и не изпълнява законите на Бога, след като човек душата му, а не на царството на смъртта небето ще падне в огнения пъкъл. Т.е. губят душата си за небесното царство и вечно блаженство може да бъде само провал на Божиите заповеди. Това се изразява в думите на стиха се разглежда "го загубим."

От тези думи е възможно да се стигне до идеята, че "душата спестяване" си и като "загуби" за Бога и небесното царство, еднозначно да спаси своите не е правилна религиозни учения, или изкривен на Божия закон. "Lose него" в противен случай ще бъде Спасител не използва думите на душата. И, съответно, "загубил живота си", което не е изпълнено това погрешно учение (и това погрешно учение, което унищожава душата му) ", се спаси". И спаси душата си за Бога и небесното царство може да бъде само на изпълнението на истинската Божия закон. От това следва, че човек може да загуби душата си само когато тя ще следват фалшиви заповеди, които се нарушава Божия закон.

Опровергаване на фалшивия аргумент на книжниците и фарисеите, Христос казва, че ако един човек не изпълнява законите на фарисеите заради Христа, и ще изпълни правилното учение на Христос, такъв акт човек е наистина спаси безсмъртната същност на небесното царство. Тъй като това отговаря на месианска доктрина, тъй като истинския Месия, и как е Исус от Назарет.

Както можете да видите използването приемане на думата "душа" е втората от своя семантичен смисъл, означаващ безсмъртен същност на човека, тя ни позволява да даде правилно разбиране на стих общувам с използването на думата "душа".

Така отнеме душата му, това е, за да убие апостолите, включително по време на първата си публична услуга, никой не би могъл. Защото животът на апостолите, като живот "много врабчета" е в ръцете на Бога. Затова апостолите, въпреки трудностите и пречките, които бяха под закрилата на Спасителя.

Както можете да видите синтактичния анализ на заявката стих е изградена на принципа на опозиция, когато първата част на стиха се противопоставя на втората част. Това е Спасителя сякаш казва: "Спазвайте фалшиви фарисеи заповеди - ще загуби живота си за Бога. Тъй като това не отговаря на истинската Божия закон. И ако не изпълняват заповедите на фарисеите, а ще изповядам моята нова доктрина (учението за истинския Месия-Христос) - ще спаси душите си за идването на небесното царство. Това означава, че в първата част на стиха е дадена на критиките на фарисеите и възгледите на отричането на Спасителя. Във втората част на стиха инструктира Христос за това как правилно да трябва да направи своите ученици. Такава конструкция на линията, на базата на опозицията, особено на Спасителя се използва за по-ясно просвети Своите ученици.

От всички по-горе може да се заключи, че в стих разбор Спасител продължава да се излага на лъжливите твърдения на книжниците и фарисеите, в този случай се отнася до загубата на душата. И той казва, че апостолите само заповедите на Исус Христос ще спаси душите им. Защото въпреки лъжите на книжниците и фарисеите, Исус е истинския Месия, осигуряване не само на думи, фарисеите и книжниците, и спасението на душите, да ги очисти от греха.