Н - епос и роман

Indestructible "modernistichnost" роман, граничеща с нелоялни пъти за оценка. Спомнете си преоценка на миналото по време на Възраждането ( "мрак готически възраст"), в XVIII век (Волтер), в позитивизъм (експозицията на мита, легендата, възхвала, максималното отклонение от паметта, а максималният - до емпиризъм - стесняване на понятието "знание" механистични "прогресивност" като най-висок критерий).

Аз се докоснете до някои сродни функции на изкуството. Липса вътрешна пълнота и изтощение води до рязко увеличаване на външните работи и на формалните изисквания, по-специално на парцела, и на сцената на изтощение. Anew повдига и въпроса за началото, края и пълнота. Epic безразличен към официалната върха, може да е непълен (т.е. може да получи почти произволна посока). Absolute покрай затворена и завършена като цяло или в който и да е от неговите части. Ето защо, всяка част може да бъде проектирано и продаден като цяло. Общо абсолютен минало на света (а тя е една и парцела), не се покрива в една епична (това би означавало пълно всички национални традиции), е трудно да се постигне дори значителен сегмент от него. Но в този и няма проблеми, защото цялата структура се повтаря във всеки детайл и всяка част е пълна и кръг като цяло. Можете да започнете историята от почти всеки един момент, и можете да го завърши в почти всеки един момент. "Илиада" изглежда случаен подстригва от троянски цикъл. В края на това (погребението на Хектор) с нова гледна точка, във всеки случай, не може да бъде краят. Но епична пълнота на това не пострада. Специфичен "край на интереси" - и това, което войната е свършила? Кой ще победи? какво ще се случи с Ахил? . И т.н. -. Епос срещу материал напълно елиминира както на вътрешния и на външните причини (сюжетни легенди страна се всички известни предварително). Специфичен "интерес за продължаване" (какво ще се случи след това?) И "лихва в края на краищата" (края?) Са специфични за романа и е възможно само в околностите на района и за контакт (в зоната dalevogo те са невъзможно).

С новата ориентация на времето и мястото на контакта е свързан и друг, много важен феномен в историята на романа: специалната си отношения с екстра-литературни жанрове - жизненоважните удобства и идеологически. Още по време на появата му роман и предвиждане на неговите жанрове са се позовава на различни не-артистични форми на личен и социален живот, особено в риторичен (има дори теория, се приспадне от реториката на романа). И в следващата ера на своето развитие, романът е широко и много се радва на формата на писма, дневници, изповеди, форми и методи на новата съдебна реторика, и така нататък. Н. се строи в областта на контакт с недовършен случай на модерността, романът често надхвърля художествени и литературни специфичност, превръщайки в морална проповед, философски трактат, в пряк политически действия, тя дегенерира в суров, а не един просветен форма на соул изповед, за да "плача от сърце", и така нататък. д. Всички тези неща са много характерни за романа като превръща в жанра. В крайна сметка, на границата между изкуството и не-артистични, между литература и литература, и така нататък. П. не са богове, установени веднъж завинаги. Всеки spetsifikum исторически. Ставайки литература е не само растежа и промяната в своите граници неизменна spetsifikuma; Боли ме, а повечето от тези граници. Процесът на промяна на границите на културата (включително и литература) - процесът е изключително бавен и труден. Някои нарушения spetsifikuma граници (като по-горе) са единствените симптоми на процеса срещащи се в най-голяма дълбочина. В романа като жанр превръща Симптомите spetsifikuma промени се случи много по-често, по-остър, и те са показателни, защото романът е начело на тези промени. Романът може да служи като документ за отгатване все още е далеч и голям съдбата на развитие литература.

Но промяната на часовата зона и ориентацията на изграждането на изображения по никакъв начин не се проявява себе си като дълбоко и важно, колкото и в преструктурирането на образа на човека в литературата. Все пак, това е голям и сложен въпрос в рамките на тази статия, аз може да докосне само за кратко и повърхностно.

Докоснете при в това отношение на проблема с "самонадеяност" Плутарх и др. "В себе си" под dalevogo план, не съществува в и за себе си, но и за бъдещите поколения, за да предвидят в паметта на поколенията. Наясно съм с мен, моето изображение в плана dalevom разстояние; Съзнанието ми се отврати от мен в това отношение да се дистанцира паметта; Виждам себе си през очите на друг. Това съвпадение на форми - гледни точки върху себе си, а от друга - е наивна и цялостен характер, разликите не са между тях. Няма повече признания, самостоятелна експозиция. Изобразяване на същото както е показано [4].

Тези характеристики епична човека сподели в земята и на други високи дистанцира жанрове, които създават изключителна красота, пълнота, кристално яснота и пълнота на художествения образ на човек, но в същото време те генерират, и своите ограничения, както и известна нереалност в новите условия на човешкото съществуване.

Унищожаване епос разстояние и преминаване от човешки изображение dalevogo планират процепа с настоящото непълна събитие (и следователно бъдеще) води до основно преструктуриране на човешки изображение в роман (и впоследствие през литературата). И в процеса на огромната роля, която играе фолклор, народни комикси нови източници. Първата и много важна стъпка е създаването на смях запознаване на изображението на човека. Смях проби епос разстояние; той е свободен да изследва човешките и запознати: го усуквате отвътре навън, излагайки несъответствието между външен вид и червата, между възможност и нейното прилагане. значима тенденция е направена с образа на един мъж и една неуредица несъответствие говорител между различните моменти на образа; човек престава да съвпадне със себе си, и следователно вече не подлежат на изчерпи лицето до края. Смях екстракти от всички тези несъответствия и раздор предимно комични ефекти (но не ограничени до комикса) и сериозно-комикс жанрове древността от тях растат по-дълго и с различни изображения поръчка, като грандиозен и нови, в комплекс парче и героичен образ на Сократ ,

Характеризира се с художествен структура формира стабилен народни маски, имаше голямо влияние върху формирането на образа на човека в романа на най-важните етапи на своето развитие (Серио-комикс жанрове на древността, Рабле, Сервантес). Epic и трагичен герой - нищо извън собствената си съдба, и поради нейната история; той не може да се превърне в герой на различна съдба, друга история. Фолк маски - Makkus, Pulcinella, Арлекин - напротив, може да направи всяка съдба и се появяват във всяко положение (което те правят понякога дори в рамките на една и съща песен), но те никога не се ограничава до тях и винаги държат на всяка позиция и lyuboyu съдба неговото смешно излишък, винаги запазват своя прост, но неизчерпаем човешко лице. Поради това тези маски могат да действат и говорят парцела; Освен това, той е бил по време на речите му vnesyuzhetnyh - в trices atellan фарс в lazzi италианската комедия - те най-добре да разкрие лицето му. Нито епична нито един трагичен герой, по своето естество не може да действа в vnesyuzhetnoy пауза и по време на антракта: той няма да направи някоя лице или жест, нито дума; силата и същите ограничения. Epic и трагичен герой - герой, умира на природата. Фолк маски, от друга страна, никога няма да загинат, и никой една история atellan фарс, италиански и френски комедии italyanizovannyh не предоставя и не могат да предоставят валиден смърт Makkusa, Pulcinella и Арлекин. Но много от тях включват фиктивен комикс смърт (последвано от възраждането). Това са героите на свободна импровизация, а не герои легенди, герои неразрушима и винаги актуализиран, винаги модерен процес на живота, а не абсолютна герои от миналото.

Тези маски и тяхната структура (несъответствие със себе си и в която и да е позиция - .. Весела излишък неизчерпаем и т.н.), се повтаря, имахме огромно влияние върху развитието на нов човешки образ. Тази структура се запазва в него, но в по-сложна, съдържание на задълбочени и тежка (или строго хумор) форма.

Epic човешка почтеност и разпада в романа на други линии: има значително разминаване между външния и вътрешния човек, при който изображението предмет и опит - първоначално хумор, familyarizuyuschem гледна точка - все човешката субективност; съществува особена липса на аспекти еднородност: сам за себе си и лицето, в очите на другите. Това разпадане на епос (и трагичен) целостта на лице в роман в същото време се комбинира с получаване на нов комплекс на целостта на неговата висока степен на развитие на човека.

И накрая, един човек придобива в роман идеологически и езиково творчество, променящия се характер на имиджа си (един нов и по-висок тип на индивидуализация на изображението). Още в древен етап на формиране на романа се появяват прекрасни снимки идеолози символи: това е образът на Сократ, е образът на смях Епикур в така наречената "Хипократовата роман", като е дълбоко нов начин на Диоген в огромната диалогичен литературата на циниците и Menippean сатира (тук той рязко се доближава до начина, по който Хората маскират) е, че най-накрая, по образа на Menippus в Lucian. Героят на книгата, като правило, в една или друга степен идеология.

Това е малко по-груби и абстрактна схема за възстановяване на образа на човека в романа.

Нека обобщим.

В момента в своята непълнота, като отправна точка и център на изкуството и идеологическа ориентация - грандиозен революция в творческия ум на човека. В европейския свят, това преориентиране и унищожаване на старата йерархия на време, за да се получи значително жанр израз в началото на класическата древност и елинизъм, в новия свят - в края на Средновековието и Ренесанса. В ерата на основите на жанра на романа, въпреки че елементи от нея се подготвят за дълъг период от време, но корените му се върна в народната почва. Всички други големи жанрове в този период бяха подготвени за дълъг период от време, старите, почти калцирани жанрове. Всички те са от горе до долу са пропити със стария йерархията на време. Романът като жанр от формира и развива въз основа на ново усещане за време начало. Абсолютната миналото, традициите, йерархичната разстоянието не играе никаква роля в процеса на формирането му като жанр (те играят само второстепенна роля в някои периоди на романа, когато той е бил подложен на някакъв epizatsii пример за бароков роман); романа се формира в процеса на унищожаване на епичната състезанието, по време на запознаване комикс свят и човека, намаляване на художествения образ на обекта, до нивото на неподготвени и течност съвременната реалност. Романът от началото не е бил построен по начин dalevom абсолютно минало, и в областта на директен контакт с този неподготвен модерността. В основата на личния си опит и отиде до безплатен творческа измислица. Ново художествено и трезвен проза нов начин и нов, въз основа на опита, критичната научната концепция формира близо и в същото време. Роман, така че от самото начало е бил от друго вещество, отколкото всички други жанрове готов, той с различен характер, с него и в него, до известна степен се ражда бъдещето на литературата. Ето защо, като се роди, той не би могъл да се превърне в жанр сред жанрове и не може да се изгради отношенията си с тях, за мир и хармонично съжителство. В присъствието на романа всички жанрове започват да звучат по-различно. В началото на дълга борба за романизацията на други жанрове, за участието им в зоната на контакт с недовършен реалност. Пътят на тази борба е трудна и мъчителна.

Романизация литература в никакъв случай не означава, необичайно за налагането на други жанрове в тях на друг жанр канон. След този канон в романа не го прави. Той е по природа не каноничен. Това - в много пластичност. Това е - винаги търси, винаги се изследва и да се преразгледа всички свои съществуващи форми на жанра. По този начин само и могат да бъдат жанр, се строи в зоната на директен контакт да се превърне в реалност. Ето защо, романизацията на други жанрове не е чуждо на представянето им в каноните на жанра; напротив, той е изключването им от всичко условно, архаичен, надут и не-живот, което възпрепятства тяхното собствено развитие, от всичко, което ги прави по близо до романа в някои стилистични остарели форми.

Неговата позиция развих малко абстрактна форма. Ги е показано само няколко примера на древен етап на образуване на книгата. Моят избор се определя от факта, че ние рязко са се подценява значението на тази стъпка. Ако говорим за древната сцена на романа, се има предвид, според традицията, само "гръцки роман." Античен етап на романа е от голямо значение за правилното разбиране на същността на жанра. Но в древния почвата на романа наистина не може да се развие всичко от възможностите, които се откриха един нов свят. Ние се отбележи, че в някои явления на древността в ход сега започват да се чувстват по-близо към бъдещето, отколкото към миналото. Но въз основа на безсмислието на древното общество, този процес на преориентиране към реалния бъдещето не може да бъде завършена: това не е това реално бъдеще. За първи път тази преориентация е извършено по време на Възраждането. В тази епоха сега, в настоящето, за първи път, за да се чувстват не само непълна продължение на миналото, но също така и някои нови и героичното начало. За да направите до дата означаваше не само да намали, но също така да се повиши нов героичен сфера. В момента, в епохата на Възраждането за първи път усети, че с цялата яснотата и разбирането на много по-близо и по-скъпо към бъдещето, отколкото в миналото.

Процесът на образуване на роман не завърши. Сега той навлиза в нова фаза. За епохата характеризира с изключително комплексно и задълбочаване на света, необикновен растеж на човешките потребности, трезвост и критика. Тези характеристики се определят и развиват нови.