Мрежовото общество

Съвременното общество като общество

Четвъртият принцип, присъщ на коренището - е принципът на "като добронамерен празнина", според която, коренището може да бъде счупен, унищожен навсякъде, но избере нов въпреки, че тя ще се възобнови растежа си, неговото развитие или в старата посока. "Всяко коренище включва сегменти линия, при които е стратифицирана, териториализация, организирани, значението, дадено и т D..; но също така и deterritorizatsii линии, за които непрекъснато се изплъзва "[9, стр. 16].

И накрая, последната принцип за изграждането на коренището са картография и трафаретен. С тяхна помощ, Дельоз и Феликс Гатари се каже, че коренището - това не е механизъм за копиране, карта с много входове [9, стр. 20]. Контрастните на проследяване хартия и картон, френски пост-структуралистите подчертават, че последният е по природа отворен "е способен връзка във всички размери, демонтирани, обратим, способни постоянно модифициран" [9, стр. 22]. Паус хартия, от друга страна, не подлежи на промяна, той не създава нищо ново, но само копира съществуващите линии и очертания. Рисуване върху картата никога не може да се счита за окончателно - тя постоянно се променя, тъй като аз правя. В същото време, картата може да съществува независимо от това дали има нещо извън картата, докато паус, има само като представителство, хвърля референт. Това е карта на контраст Калк, не възпроизвежда действителността, да експериментира, той идва с него "в битката."

В действителност, на коренището е модел на мрежата, където няма център, където има много разнопосочни линии в различни посоки, като се дава свобода на движение. Коренището дава неограничен творческа свобода, полет на мисълта, но също така е - и модел плевелите, които растат навсякъде, трева, която е трудно да се справят с, и че вкарва всички пукнатини, цепнатини, които не дават покълнат "културен", но по-малко адаптирани растения.

Така че, сегашната социално-културно пространство се класират на принципа на мрежата, както и в едно общество, доминирано от структурата на мрежата, разпределението на които е причинено от развитието на информационните и комуникационните технологии, обаче, не може да бъде намален до тях.

Обърнете внимание на спецификата на мрежови структури. Съгласно структурата като такъв се разбира като съвкупност от стабилни връзки между елементите на системата по отношение на този въпрос - социално-културната система. Традиционно, мрежови структури, се противопоставят на йерархична. Така че, LA Korobeinikova и Y. Гил отбележи, че йерархична структура, присъща устойчивост, възможността да има индуктивен ефект върху всички системи, с които тя си взаимодейства, възможност лесно да се възстанови, ясни принципи на комуникация, дисциплина, подчинение, задължения регулиране. За да й Недостатъци включват бавна, неадекватна реакция към ситуацията, ръстът на йерархични нива, които затрудняват информационни потоци и вземане на решения. Мрежа структура, присъща хоризонтална организация, нито един център, равенство на участниците, относителната отвореност на вход-изход, адаптивност към промените в вътрешната и външна среда, способността за самоорганизация и саморегулиране [10, с. 107].

Неговата версия на класификационната структура на предложената прокурор Новиков, като се има предвид, че структурата е характеристика на системата, същата система може да бъде разделена на статични и динамични [11, с. 5-6]. В статичен състояние, има три вида конструкции: дегенерат, в които не съществуват връзки между участниците; линейна или дърво, в което подчинението на определени елементи има друг тип система от дърво, т.е. всеки елемент или парти подчинение едната страна следващото по-високо ниво ..; и матрицата, някои страни, които могат да бъдат обект на множество участници, намиращи се в една и съща или в различни нива на йерархията. Концепцията за "мрежови структури" Д. Новиков възнамерява да използва, за да опише промените в системата. Структурите на мрежови потенциално съществуват между всички участници, някои от които се актуализират, генериращи линейна или матрица структура, а след това, след решението на изложение на проблема, счупена система. В йерархичните структури дегенерират офлайн, линейни структури напълно йерархични структури в матрица се появява като йерархия, и разпределение. Характерна особеност на мрежи е, че всеки един от членовете му има потенциал да играе ролята на ролята на центъра и като успя обект.

В последно време науката включва понятието "мрежа култура» (networkculture), която няма общо определение. Украински изследовател EA Berdnik предлага разбрана от мрежата култура "информационната и комуникационна система, която свързва всички елементи на мрежата чрез споделени от всички нематериални (символични) форми на култура (ценности, норми, правила, нагласи, идеи, език и т.н.), и по този начин се гарантира целостта и samovosproizvodimost мрежа "[13, с. 53].

Като правило, на концепцията за мрежова култура се използва в литературата по два начина: за характеристиките на интернет комуникация среда и да се позове на културата, се основава на логиката мрежа. Изглежда, че понятието "мрежа култура" не е същото като Интернет култура или кибер-култура, т. Е. форми на култура, които се появиха в интернет. Тя се отнася най-общо за съвременното общество, всекидневната култура все повече се представя като мрежи. Тази трансформация се дължи на технологичните иновации в областта на информационните и комуникационните технологии, но в същото време се простира далеч отвъд тях [14, с. 86].

Италиански изследовател Т. Terranova мрежови лакомства култура като модерна глобална култура формира съобщителни мрежи и изграждане на основата на принципите на мрежата [15]. Отличителна черта на интернет култура е, че работата в мрежа принципи, както и мрежа логика, присъща на компютърни мрежи и в много отношения те се генерират, и започват да се използва на места, където не се използва компютри. Съвременният свят е до голяма степен се класира на информационни и комуникационни мрежи. Network се счита за нова култура, формирана в условията на разпространение на WAN културен тип, което да замести настоящия постмодерната култура [16]. За мрежа култура характеризира с "сгъстяване" на пространство (D. Harvey) и "ускоряване на времето" (Гидънс), нелинейност, семантична и аксиологичен плурализъм. Оригинален символ става хипертекст мрежа култура, която, както е отбелязано Кастелс, съчетава формулира и изразява значенията, аудиовизуалните мозайка в състояние на разширение или свиване, синтез или характеристики в зависимост от публиката [7]. В такава култура намалява стойността на индивидуалност, толкова важен за култура на модерността и усилва стойността за принадлежност към определена общност, връзка с други предмети. Елемент "атом" не е физическо лице се превръща в култура мрежа, и "Съобщения", които правят живота на хората. Човек става генератор съобщение. За да бъде включена в живота на обществото мрежа, трябва да бъде на пресичане на потоците съобщения и изграждане на комплекс комуникативно активност конфигурация [17]. В мрежова култура на неприкосновеност на личния живот губи своята стойност, почти всички аспекти на живота, дори и най-интимен, станала публично достояние и на парад.

Така че доминиращата структура на мрежата, което е причинено от развитието на информационните и комуникационните технологии в съвременното общество. Мрежови структури полицентрична и потенциално центъра на образуването им може да бъде всеки индивид, целостта на тези структури се осигурява от наличието на ефективно комуникационния канал. Разпространението на мрежи и мрежов логика предполага възникващите сега мрежова култура формира от информационни и комуникационни мрежи и мрежа, изградени на базата на принципи. Такава култура присъщ временната вариабилност асинхронни нелинейност, семантична и аксиологичен плурализъм, доминиране реклама.

1. Барнс J. клас и комитети в норвежкия остров Parish // отношения човек. Номер 1954. 7. P. 39-58.

2. Бот Д. Семейни и социални мрежи: Роли, норми и външни отношения в Обикновените Градските семейства. L. Тависток публикации. 1957. 252 стр.

4. Nadel S.F. Теория на социалната структура. Л. Коен и Запада. 1957. 159 стр.