Мокша Krugosvet енциклопедия

Мокша (санскрит -. "Освобождение", "освобождение"), основната концепция на Индийския сотериологията, което означава най-високата от целите на човешкото съществуване (purusartha), да се отървем от индивида от всички страдания (духкха) Series без начало за прераждането (самсара) и "закона на кармата" механизми включително не само "узрели" и "узряване" на семената на минали действия, но и силата на своя "плодните".

Браманизма и хиндуизма.

На този етап на индуистки разбирането на мокша може да се разглежда като вече напълно оформени и дидактични текстове на Махабхарата правят само допълнителни щрихи. Единствената съществена попълнение в Бхагавад Гита - учението на три равни начини за постигане на най-високата човешка цел: Можете да избирате, въз основа на лични предпочитания, начина на извършване на "чист действия", без привързаност към своите "плодове" (karmamarga), отнема много време начин на знанието за Брахман (dzhnyanamarga) и най-накрая, напълно отдаване на Кришна чрез безусловна "лоялност", за да го (bhaktimarga). Последният метод се препоръчва като най-ефективни: "Тези, които подвизава в освобождението от старост и за смърт, позовавайки се на мен [т.е. Кришна], напълно познаващ Брахман, Атман и действие. " Нормативен набор от признаци, че някой прави устойчив напредък към мокша и "разрешава на облигации", предлага една епична anugita. Това аскет притежава един път, мълчалив и затворен, е приятелски настроен към всички живи същества, Надживявайки ефектите от страх, гордост, гняв, безразличен към щастие и страдание, и в допълнение и за доброто и злото, лишени от обич и враждебност, погасява всички желание, самотен скитащи и да мисли за неразбираемо абсолютен началото на света.

Терминът съответстваща на мокша, "vimutti" е популярна в Пали литература. В дидактична поезия Sutta Nipata попитам един риторичен въпрос: какво може да бъде истинска свобода, освен да се отървем от чувствени желания, стремежи, и се съмнявам? Хвърли три корена страст - страст, омраза и заблуда - и да преодолее всички облигации на земното съществуване трябва да се скитат сами като носорог, стремейки се да подражават на рибата да се отървете от мрежата или огъня, не се връщат в изгорялата гориво. Бъди свободен - срежете 10 "възли" (вж бандха.) И да премине през четири етапа: 1) преодоляване на самсара поток 2) се завръщат в самсара само веднъж, и 3) никога не се върне, 4) перфектна-Архат. "Освобождение" е приключване на поредица от големи будистки постижения, следвайки в техния списък директно зад морално поведение (СИЛА), медитативна концентрация и "мъдрост". В допълнение към чисто индивидуалистичен тълкуването на мокша в "православен" будизъм намери по-алтруистични, например, говори за освобождението на сърцето чрез любов към всички живи същества. Някои текстове показват, че будистката нирвана е замислена като най-висок етап на разглеждане на "освобождение". Въпреки Нирвана и се тълкува като по-широко понятие, което включва, наред с "чисти" и истинското знание "освобождение".

Философски школи.

Въпреки основата единство в разбирането на основните характеристики на "освобождение", индийските философи значително се различават в тълкуването на много от най-специфичните аспекти на характера на мокша, стъпки, за да го, стратегията за нейното прилагане се постигне.

Повечето философски школи склонни да го разбирам като радикален прекратяване на емоция, вярвайки, че всяка емоция, изпълнен връщане към самсара състояние. Това е позицията на класическата школа в будизма, Vaisesika частично няя, на Санкхя, йога, Mimamsa. Това учение се противопоставили интерпретации на някои Вайшнавските и Shaiva училища (така Pashupati смята, че "освобождението" постига притежание на съвършенствата на Шива) и най-Адвайта ведантистите които мокша разбират като реализацията на индивидуалната идентичност си с Абсолюта, който е блаженство (ананда) , Между привържениците на двете основни възгледи са устойчиви дебат, както е отразено в много паметници на средновековната философия.

На въпрос дали да се съхранява в "освобождението" на индивидуалното съзнание, sankhyaiki, йоги, Vaisesika и Адвайта Vedantists При отрицателен отговор, макар и по различни причини. Vedantists, по-специално, настояват, че мокша има сливане на индивида с Абсолюта, точно както на пространството, заемано от пота, в преносен сравнението Шанкара (7-8 см.), Се слива с пространството на стаята, след като е счупен. Напротив, Вайшнавата и Saivite сегашната благоприятна разглеждането на възможността за разбиране на мокша като специален съвместно присъствие "освободен" душите и Божеството (без сливане), както и джайнисти, в която всеки "освобождение" на душата възстановява първоначално присъщите качества на всезнание и власт.