Мога ли да направя дуа след молитвата с ръцете си нагоре

За да намерите правилното решение на този въпрос, както е отбелязано в предишния отговор, изисква познаване на някои правила за Usul-ул-Фикх. Ето няколко от тези правила:

1. При проучването на хадиси окончателно решение не е взето до тогава, докато тя се определя от закона на хадисите Mutlaq (често) или дали mukayad (ограничена).

2. С цел да се отговори на конкретния въпрос ще всички хадисите за него, а след това направи tardzhih (преход). Въз основа на тези хадиси не може да вземе окончателно решение, като може да има един друг хадис закон могат да бъдат получени след проучване.

3. Бида - е всяко действие, което е в противоречие с шериата по всички въпроси, а не само в ibadah. Казвайки: "В цялата ibadah първоначално забранено, както и по други въпроси се допуска първоначално всичко" не е наред. Шериата закони, идентифицирани като отнасящо ibadah, себе си и тези, свързани с отношенията с другите хора. Т.е. то обхваща всички действия на човека, не само ibadah. Всичко, което е в противоречие с тези закони и е ЗБДС.

4. Новият закон, получен от шериата източници не е ЗБДС, в противен случай всички закони, които са били получени на базата на ijtihad са ЗБДС.

В Корана и Сунната е много текст по отношение на двамата, и нито един от тези текстове, Корана и Сунната не ограничава времето или вида на дуа дуа. Аллах казва:

"Ако Моите слуги ви питат за мен, тогава ето, Аз съм близо до и е отговор на призива за молитва, когато той призовава Me" (2: 186)

"Твоят Господ е казал:" Обадете се на Мен и Аз ще ви отговоря "(51:60)

Тези и други стихове, като, които докладват моление, няма граници, т.е. те се отчитат под формата на Mutlaq, и те препоръчват да попитам Аллах за нищо.

Това се потвърждава и от всички хадисите, които говорят за дуета: Хадиса на Ибн Масуд, който каза: ". Аллах го обича, когато той се помоли" Свързани с Ал-Бухари: "Който не иска Аллах, на него гнева на Аллах." Също така в хадисите ал-Тирмизи и Ахмад разказана: Пророкът (мир на праха му) каза: ". Dua - е в основата на поклонение"

1. Всички тези хадиси се съобщава в един абсолютно общ начин, и те не са ограничени - без оглед, нито дума, нито един момент.

2. Въз основа на този хадис заключава, че мюсюлманите могат да правят дуа ден и нощ; в кампанията; от друга (не-арабски) език; самолета и влака; преди и след молитва и т.н. По желание на мюсюлманите правят дуа по този начин, както е посочено в Корана и хадисите, като посланията, които се предлагат като шаблон или учебник, но те не са представени в изпълнителния лист като: какво да се прави по този начин. И тъй като в тези хадиси няма ограничение, а след това на дуото е навсякъде, във всеки език и във всякаква форма.

3. В никакъв случай не е възможно да се каже, "Бида -., Ако мюсюлманин прави дует, които не се отчитат в хадисите" Така твърдение не е вярно, тъй като тези постове, отколкото да се ограничава. Основното нещо, което дуото, което прави този човек, не противоречат на шериата, както и всички искания, които са в противоречие с шериата и са ЗБДС. Като пример, когато те казват: "Аз се моля на Аллах, че Той ми е дал син, и ако имам син, ще ви лекува с водка"; или когато с чаша в ръката си тост, обръщайки се към Аллах, че Той им е дал щастие; или когато имамите правят дуа за защита на тирани владетели; или обработен с молитва към никой друг освен Аллах (което също става бягат). Всички тези искания са ЗБДС. Затова Аллах (ST) и неговият пророк Мохамед (с.а.с.) ни учи как трябва да се направи дуа. Въпреки това, би било по-добре (Суна), за да дуа в арабски и следните думи, както е посочено в Корана и Сунната за нас.

4. Dua е забранено да прави само тоалетни (тоалетна).

5. Също така в тези хадиси има голям брой препоръки, през което време двамата вече приети, а оттам и по-се дава награда, като по време на Суджуд, през нощта, и т.н.
По въпроса за вдигане на ръка след молитвата, отговорът е, както следва: повишаване на ръцете по време на du'a е Суна и Сунната, това не е ограничено, като дуа въпрос. Можете да направите du'a с вдигане на ръка, след като всички молитви, след хранене, в края на лекцията, след Nikah, след като е прочел Корана, и т.н. Доказателство за това е хадиси, които отчитат в mutlak стойност. Предава се от Яхя ибн Саид и топка, която чух от Анас, че Пророкът Мохамед (мир на праха му), "вдигна ръка, така че видях белотата на ръцете си." И в Хадиса на Осама казва: "Следя пророк до Арафат и той вдигна ръце и се молеше, камила му беше с него, и причина да падне, и той го взе с една ръка, бране на друг." Бащата на пророка е следното: Пратеника на Аллах (с.а.с.) е подготвила армия в битката при Бадр и всички разположени на нейно място и се подготвя за битка. Тогава Пратеника на Аллах (мир на праха му) е дълъг вик на победа ... който падна от раменете на наметалото си, което Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) за пореден път постави на него, казвайки: "Достатъчно, О Messenger Аллах, за вас са твърде настоятелни в своите разговори с вашия Господ! ".

Всички тези хадиси не оставят никакво съмнение, че този акт на Пророка (с.а.с.) не се ограничава до нещо и пророк (мир на праха му) забрани в други хадиси вдигане на ръка по време на du'a. Пророкът (мир на праха му) вдигна ръце, правейки дуа молба за дъжд; вдигна ръце, той Отправих молба по време на молитва, когато другарите му са били убити; Той вдигна ръце в джихада; и по време на Хадж. От това можем да се направи заключение: Пророка (мир на праха му), направен du'a и вдигна ръцете си, точно когато той силно е искал да се обърнат към Бога, следователно, когато човек вдига ръцете си по време на du'a, което означава, че в този момент той настойчиво искане Аллах (ST).
Да се ​​каже, че не може да се повиши с ръце, с изключение, след молитвата, когато искането за дъжд по време на джихада и в други ситуации на ограничени текстове също ще бъде наред, защото хадиси се признае, че те не са ограничени. Самият Пророк (мир на праха му), според текста на хадисите, двамата направени за различни поводи и не я забрани на други хора. Дуото е това, което той направи в Хадж, джихад, и т.н. Той е на стойност в общ вид, но не само. Ако ние наричаме bidatom всичко, което е казано в хадисите, а след това ЗБДС може да направи намаз в кола, самолет, влак, т.е. във всички други места, които не са споменати в хадисите. Въпреки това, той не се счита ЗБДС, независимо от факта, че не е хадис, който заяви, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) е позволено да правите намаз, например, в самолет. Всичко това е в сравнение с хадисите, когато молитвата направено по начина, на кон и др. Подобни места за повишаване на ръцете си по време на du'a се сравнява с действието на Пророка (мир на праха му) във всички ситуации.

Сега, като се посочва, че хадиси на пророка (трион) вдигна ръка и попита за дъжд и не се повишили до това, по начина, съобщава в Бухари хадис, предаден от Анас бин Малик (Да anhu): "Що се отнася до Бога в молитва, пророка (с.а.с.), никога не вдигна ръка нагоре, без да броим молитвите за дъжд, (в такива случаи), той вдигна ръце толкова високо, става ясно, белота на мишниците си. " Този хадис не ограничава дуото, тъй като няма одобрение от пророк (м.н.), се казва в доклада само, че е видял Анас ибн Малик. В друг хадис, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) вдигна ръцете си и в други ситуации, в допълнение към искането за дъжд. Тези хадиси са много, а в науката за хадисите за информираността Sahaba за тези случаи. Наред с другите неща в този хадис има пряка индикация, че това е допустимо, защото е казано, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) вдигна ръце.

По този начин, можем да кажем, че един мюсюлманин се разрешава да прави дуа след молитвата, от това, което е неограничен, т.е. след всяка молитва, като пет пъти, а в петък. И това ще бъде погрешно да се каже, че дуото, което се извършва след молитвата - това нововъведение, защото това води до увеличаване на молитвените допълнителни действия. Дуа, което се извършва след молитвата не е включена в част от молитвата, т.е. когато се казва, след молитвата, това означава, че молитвата е приключила, и вие давате Салам. След това, каквото и да правиш, не се прилага по отношение на молитва. Можете да вдигнат ръка, или не може да се повиши, всичко това не се отнася за молитва. Бида - е това, което се добавя към молитва до неговото завършване, като седнал на втория rak'at вдигат ръце и да направи дуа, която е в противоречие с правото на молитва. И в други случаи не.

Също така бих искал да добавя, че мюсюлманите кърпи за лицето си с ръце или на цялото тяло по време или след дуо е позволено. Това действие също не е забрана, а по-скоро да има одобрението, когато Пророкът (мир на праха му) всяка вечер преди лягане три пъти четат последните три сурите и се избърсват с ръце. Това действие на Пророка (с.а.с.) не е ограничен и може да се направи по всяко време, както вече обясних в предишните примери. Също така, ако мюсюлманите, след приключване на молитвата предоставят една на друга с ръкостискане и мазнини заедно правят дуа е разрешено, както и в Сунната не съществува забрана за това, както и мазнини също няма ограничения. Това не е ЗБДС, тъй като бършеше лицето след du'a или градина Салам - всичко това е доказателство, и те не са ограничени от времето. В допълнение, в Хадиса на Абу Хурайра (RA) е казал: "Спред този поздрав друг!" (Муслим).

Той грешки този, който казва, че вдигане на ръка, след като дуо - ЗБДС, тъй като това е доказателство за противното, и че е получено от текста на шериата. За ЗБДС казват хора, които не използват в своите съображения Usul-ул-Фикх. Учените също така казват, че такова нещо като, че по принцип не би било правилно, най-, че те може да се каже: ". Това е грешка" Въз основа на изложеното по-горе - тези хора погрешно разбират закона на ЗБДС.

Wa Alaikum Assalam. Вярно ли е, че хадисите относно избърсване на лицето след du'a слаб Q: Assalyamualeykum уа уа Рахмат barakyatuhu! Аз имам един въпрос за избърсване на ръцете след Du'a! Шейх Ал-Ал.

Assalam Ualeykum където silny хадиси за това, което govarit razdereshenny? ако можете да дадете primerry !!

Wa Alaikum Assalam. Вярно ли е, че хадисите относно избърсване на лицето след du'a слабости?

Въпрос: Assalyamualeykum уа уа Рахмат barakyatuhu! Аз имам един въпрос за избърсване на ръцете след Du'a! Шейх ал-Албани (Rahmatullah) в книгата си "Описание на молитвата на Пророка (sallallaahu" alaihi уа Салам), "третото издание носи всички хадисите относно това, а той се оказа, че те са слаби! Какво можете да кажете? (Казахстан)

В името на Аллах, Милостивия, Състрадателния!

Assalamu Alaikum уа уа Рахмат barakatuh!

, والفقرة الأخيرة "فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم" يشهد لها حديث عمر عند الترمذي في الرواية الآتية رقم (2110), وحديث السائب بن يزيد عند أبي داود الذي سيأتي برقم (2114), ولها شواهد أخرى بمعناها ترتقي بها إلى درجة الحسن, وقد حسنها الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" بمجموع الطرق

И Аллах знае най-добре.

Мюфтия Suhail Tarmahomed
Jamiat-ул Улама, Darul IFTA