Митът за Сизиф (есета)

През май 1936 г., Камю в тетрадките си направи първите скици на книгата за абсурден план. Точно това е, докато под влияние на романи от Андре Малро. чете Киркегор. Shestov. Ницше. Кафка. Тя поставя парче от Достоевски. запознаят с философията на Хайдегер и Ясперс. Той допълва тезата "християнски метафизиката и платонизма." [4]

Есето се състои от четири глави и приложение. Работата е посветена на Паскал Pia, приятел на Камю, с които той е работил през 1930 г. в Pia базираната в-к "Републиканска Алжир", след което "комбо" във вестника. [4]

В мотивите на абсурда

Камю се опитва да отговори само, по негово мнение, имащо стойност от един философски въпрос: "Дали труда на живота си струва да се живее"

мъж абсурд

Как човек трябва да живее на абсурда? Очевидно е, че етичните стандарти не са приложими, тъй като всички те са изключително въз основа на самооправдание. "Честността не се нуждае от правила", "Всичко е позволено" ... не става дума за викът на освобождение и радост, и горчивите констатации. Следваща Камю отива в настоящия пример абсурден живот. Той започва с Дон Жуан. сериен прелъстител, които са живели необуздан живот.

Следващият пример - на участник. изобразяваща ефимерна живота на ефимерна слава.

Третият пример е абсурдно човек Албер Камю - завоевателя, който е забравил всички обещания на вечността за въздействието върху човешката история.

абсурдно творчество

В тази глава Камю изследва абсурдно работата на художника.

Митът за Сизиф

Сизиф закани на боговете. Когато дошло време да умре, той се опита да избяга от подземния свят. За тази боговете решили да го накаже: той винаги трябваше да се колело в един огромен камък нагоре по хълма, където той винаги се търкулна и всичко трябваше да започне всичко отначало. Боговете са смятали, че в света няма нищо по-лошо от тежка и безполезна работа. Камю, Сизиф вярва абсурден герой, който живее живот до краен предел, мрази смъртта и обречени на безсмислен труд. Сизиф Камю е най-интересно, когато става въпрос чак до подножието на планината до рампа камък. Това е наистина трагична момент, в който героят осъзнава, отчаяна ситуация. Той няма надежда, но няма съдба, която не може да бъде преодоляна чрез презрение към нея. Но Сизиф е камъкът, който е наследството му и всеки лъч на руда в него за героя - за целия свят. Камю заключава, че "всичко е наред", и че "трябва да си представим Сизиф щастлив."