Михаил Vladimirsky-Буданов
Източници на правото и по поръчка на закона признати. Първият период от историята на българското право има царуването на закона; Законодателна дейност на властта започва от най-ранни времена и след това постепенно се разширява, но все още е далеч не може да се конкурира с сферата на потребителски действия.
1. обичайното право
а) История на източните славяни хваща по време на пълното господство на тяхното обичайно право; древен термин, който означава правото на всички, обърнете се към обичайното право; Това е "истинска", "нрав", "обичай", "традиция", "дълг" (това "материя" - отдавна е обичайно). Те имат същото значение, както и термини "POCONO" и "закона", но по-късно те започнаха да се определи закона със собствения си разум. Казва хроникьора на древните славяни, че те "imeyahut обичаи с вой, и законите на своите Тец и всеотдайност kozhdo самообладание", да използват тези термини като tozhdeznachaschie. "Yakozhe CE и нас, - продължава летописецът, - сега Polovtsov закон държат баща му - prolivati кръв ... Който се храни с мърша" и т.н. (т.е. изобразява митнически Polovtsian ..) ... В същото време, една и съща хроникьор знам, има разлика между самия закон и обичай; "Komuzhdo език - ovem изписано със закона е, а другият е по поръчка."
б) Произходът на обичайното право. Посочените по-горе условия и показват произхода на обичайното право и неговите свойства.
Признавайки автономията на (действията на частни лица) Основният източник на правото като цяло, като се смята, може да се установи след процеса на формиране на обичайното право: по-енергични човек отива според волята си; другите го следват от пасивен имитация; чрез установената практика формира навика да го прави, а не по друг начин, а след това povalny обичай, от който най-накрая, съставен общото убеждение, че е необходимо да се действа целия този път, а не по друг начин. Но по този начин в основата на права ще бъдат поставени произволно. т. е. отричането на права. Тази схема е опровергана от факта, че обичаите на различните народи, разделени от пространството и времето (не са имали никакъв начин да имитират един друг), са сходни и често идентични.
Оригиналният източник на правата на човека е природата (физически и морално), предмет на същите закони като естеството на органични и неорганични. Точно в първия етап е чувство (инстинкт); това е мястото, защитата на децата и на гърба; това е оригиналната собствеността (по принцип от такъв характер, си запазва правото да семейство и племенни съюзи). Всички получени същият не е със силата на имитация, но в същото време навсякъде по силата на същите чувства. През втория етап от правото да влизат на съзнанието (в съюза на общността и държавата), превръщайки от природни явления в действието на волята; какво е (действителна), се превръща в това, което би трябвало да бъде (вдясно); но законите на ума и волята на хората също са същите, както на законите на физическата природа; съзнание осветен същите правила, които са създадени от природата; толкова лична творческа дейност в правото напълно се слива с обществеността. Навик само засилва действието на единни стандарти, но не ги създават. Разнообразие от практики от племена и народи, дължащи се на различни етапи на културата и икономическите условия на обществения живот [33].
в) обичайно право се изразява предимно в правни действия (факти): монотонното повтаряне на едно и също действие е най-сигурният показалеца признаване на обичайното право, но се нуждае от значителна повишено внимание, особено по отношение на законодателството на държавата: хрониките и други хомогенни източници съобщават за една и съща цел като фактите, произтичащи от закона и да го нарушават; следователно научния дебат за правата на старите градски сравнително по-млади и по-др..; но същите обективни български хроники (на покой и безстрастие) улеснява правилните изводи от фактите започнаха да легитимни. - Най-важната форма на изразяване на обичайното право, са актове на правни сделки и правни актове. предназначено преди всичко за признаването на гражданското и наказателното право. Те са актьори, които се опитват да извърши действие, в съответствие със закона, но не винаги се постигне тази цел. От първия период от историята ни е дошъл доста сделки (писма патент на принц Мстислав в 1 130 гр. Дело Антъни Римската 1147 сменяем, Варлаам 1192 Диплома ред забавляват 1226-1299 GG Духовно принц Владимира Volynskogo в 1287 и духовно Климент XIII век.. тук, обаче, може да се дължи на някои от най-ранните прояви на Новгород и Псков XIV в. в своето съдържание). - обичайно право също се изразява в символите (условни факти, установени точно да изразя легитимността на явлението), "засадени от принца на масата" означава законността на придобиването на власт. - И накрая, тя може да се изрази в словесна formulah- е юридически пословици, някои от които са в следния вид на закона, и много от тях са оцелели и до днес, тъй като по-рано; например, "Young за битката, а старите - на Дума", "Младият принц, млад и гибел", "От една съвет, но не и един говор" (изискването за единодушие), "крепостен селянин - не мръсен селянин, и един мъж - не е звяр" "съпругът ми е силна за жена си, а жената е силна за мъжа си" (вж. Рус. Акад. Кар. 120), "Bratchina съдия, съдията" (вж. UCS. съд. к. с. 113): "Това е лесно да крадат, като седемте стремим "- препратка към sedmerichnoe брой posluhov (.... виж Рус Ave кола 15)" Черна змия е страх "- алюзия за изпитание" в областта - две воли, на когото Бог ще помогне "- съдебна битка" крадец открадне - света скърби "," Кинешма, да Reshma пиршество толкова кален, и загуби Soydogda плаща "- взаимно отговорността за плащането на разливане и продажбите. "Чия хляб да ям и да слуша" - ограничаване на правно споразумение заетостта. "На чийто дял на полето на притегляне, се казва Гергьовден". Много други думи, които не са маркирани ясно печат на древността, могат да бъдат отнесени към ранните дни на историята; например: "В незаключената врата пълзи зверове" (вж Pr инж Кар член 38 и 39 .....). Правни норми се изразяват в тях не винаги са положителни, но често в негативен план (например, "Светът не е съдия, ще Сватово"). Най-добрата колекция от български пословици (включително юридически) направи В. И. Dalem.
г) Информацията обичайно. Според произхода на обичайното право, то е, на първо място, е с двойно задължително - вътрешни и външни. т. е. най-подходящия не се измерва с личната съвест и съзнание на закона. На второ място, да го информира за външно свързване, то се дава религиозно значение. .. Това е произходът на задължителни правила се строи до самото божество: Български обеща да изпълни договора, подзаконовите, Олег ", като Бог е изграждането на закона и езика ни POCONO". На трето място, обичайното право е смятан за роден известен племе или националност (.Russkaya True); следователно всяка страна непознат се опита да запази националното си законодателство. Четвърто, често има традиция, предаване, че е много консервативна. За промяна то заплашва да разруши самия закон; тук - да се направи най-стари времена е равносилно на "действа справедливо." "Това, което е най-старата, на дясно," - казва поговорката. Но в петата, като право, а не изрази в твърда (писмена) форма, тя е в състояние да разнообрази живота: вече древните славянски племена "kozhdo imeyahu си нрав." В българските земи, с превес на техния териториален принцип през размножителния, разнообразието е подобрена възможност "Какво град, донорите; селото, обичай "(поговорка). Това, между другото, обяснява прехода от обичайното право на закона. осъществява под влияние и с ръчно приемане на правата на друг.