Маргинализацията на индивида като отражение на кризата на съвременното общество

асистент, СТАНИСАВЛЕВИЧ. на психологически. SC. Санкт Петербург държавен университет,

Статията е посветена на личността маргинализация като отражение на съвременната криза общество. Присъства цивилизация с нейните процесите на глобализация и мултикултурализъм е социално (структурен) маргиналността като цяло. Това поражда криза на хуманитарна съзнанието на човек и личност маргинализация в своята несигурност на ценности и идентичност (73% от извадката - млади руснаци от 17 до 22 години).

Комбиниран исторически и биографични подход дава възможност да се определят тенденциите във формирането на пределната личност и възможни начини (стратегии) ​​за решаване на личностни пределната конфликта. Днес конфликтът е едновременно социално-културната и екзистенциална. Социално-психологически феномен от маргинализация на съвременните млади руснаци се определя не само от социалните условия, но също така да търсите едно собствено социално-лична и неговите ценности и смисъл, получаване на дълбоко индивидуален съдържание.

Ключови думи: модерен кризисни общество, пределната личността, личността маргинализация, несигурност в личните ценности, морално двусмисленост, социално-самоличност, социална роля, selfactualization, екзистенциална значение.

Класически модел на пределната идентичност може да бъде най-забележителните и учи пример - самоличността на емигранти, което е особено ясно се отразява за самоличност криза на ценностите и смисъл, хуманитарна човешкото съзнание. Emigrant е маргинален човек, заема междинно положение между две или повече културни групи и да има трудности при интегриране с тях, и се чувства затруднения при идентифицирането му "I" само с един от тях. Това може да доведе до сериозни човешки пределни между подражание и интра- конфликти. Но ние знаем, че при благоприятни обстоятелства, такъв човек може да действа като мост между различни култури и етноси. има изобилие от примери, където реални хора са се превърнали в изгнание наследство на двете култури в човешката история и култура, от което идват и тази, в която са влезли. Сред тях има имена като Ел Греко, GF Хендел, F. гръцки, италиански, английски и френски архитекти, които са работили в България, особено в Санкт Петербург - Роси, Г. Quarenghi, Камерън, Montferrand, П. Klodt и много други ..

Особено много хора, е дал на света ХХ и 1 век - хората, които имат престой на всички основания пределната личност, опитали сами решават личностни конфликти чрез установяване на определен съответствието на техните идеи за моралните и културните ценности на хуманитарна знания нови и различни за тях културна среда. Историята показва, че такава стратегия човек маргинална позиция е най-голям успех. Сред тези хора, които могат да се срещнат много известни имена - представители на различни националности, религии, етноси и раси. Те се отличават с това, че те не се изоставя корените си, не само отваря нов за тяхната култура, но и дейността му - художествена, научна, техническа, военни, в бизнеса - са обогатили културата на собствените си страни, както и страните от ги приемат, и цялото човечество. Ключовата Факт е, че всеки от тях е отбелязано наличието на пределната конфликт. Когато външната адаптация към новите културни условия (владеене на езика, историята на страната, приемане и прилагане на закони, обичаи, традиции и така нататък. Г.), тяхната сложност е реализирана в интеграцията на "I", неговата картина на света със заобикалящата ни реалност. Специфични трудности в своите изповеди, те са с опит в създаване на значими междуличностните отношения. Но в съзнанието на индивида, тези проблеми могат да бъдат трансформирани в вертекс преживявания, които дават възможност на човек излиза извън собствената си сетивен опит. В този смисъл, пределната лице има относителна свобода и способност, пробивайки през социокултурните предизвикателства да се издигнат на "I" и, според Маслоу, създаване на условия за екзистенциална и творческа дейност на лицето. [2]