Жертвата на евреите - това

Жертва на евреите

Още от зората на времето, ние откриваме обичай да принасят жертви доминиращите в почти всички народи след известни. Дори и в примитивните времена на човешката раса, можем да видим от Фр Писанието, че синовете на нашите първи родители донесоха жертви на Бога (minhag): Каин от плодовете на земята, която той обработва и Авел на първородните на мазнини стадата, Koi той отглеждани (Битие 4: 3). RDS. Ной след потопа, в знак на благодарност към Бога за спасението си понесе всеизгарянето за всеки чисто животно и от всяка чиста птица (Byt.8: 20). По същия начин патриарси изградени изкопани полеви явяванията на жертви за поканата и името на Бога (Бит 12: 7. Byt.13:. 4. Byt.26 25 и други). До момента на мотивацията на Мойсей и основната идея на жертвата не е толкова чувство на вина или грях, който премахва човека от Бога, като привличане на любов и благодарност към Бога за благословения, получени от Него. За първи grehozaglazhdayuschim времевата стойност на жертва, ние се срещне с всеизгарянето на работа за децата си (Iov.1: 5) и тримата му приятели (Iov.42: 8). Същата стойност на срещат жертва по думите на Мойсей при фараона за жертвите в пустинята (Iskh.10: 25). Като цяло, жертви старозаветните бяха страхотно прототип на тази върховна саможертва, която някога Божият Син трябваше да донесе на земята за греховете на хората. Законът определя не само от материала за жертвите и тяхната обработка, но гледа различно родове и видове на жертвите на различни атаки срещу израелци. Материалът за жертвите са били част от животните част от работата на растителното царство. Жертвените животни от двата пола са: говеда (бик, вол, прасеца), стада (овце и кози), и по-специално между овца или агне определено посочено овен (Chis.15 5 6 Chis.28: 11.); След това една птица, тя гургулици и гълъбчета (Lev.1: 14). Сравнително жертвеното животно качества, необходими: определена възраст (Lev.22: 27, 29) - от стадото, той трябва да е с една година (Изход 12: 5), и от голям тригодишен; и по-специално с действителното телесно непорочни са вързани в без никакви недостатъци, а не можеше да бъде жертвените животни слепи, осакатени, със счупени членове, кастрирани и т.н. (Lev.22: 20, 24). Жертви на Бога на растителни работи се състоеше от хляб, месо, тамян, сол и вино. Произход умъртвяват и ушите (Lev.2: 14), пожар суши и раздробява и брашното (Lev.2: 1) за vozlitym върху него и да тамян масло и безквасен хляб (Lev.2: 2 и ., и т.н.), както и чисто брашно, приготвени в тенджера с масло (Lev.2: 7). Всеки зърно жертва трябва да бъдат поръсени със сол (Lev.2: Mar.9 13 :. 49) и не може да бъде киселина: квас и мед не трябва да се възпламени в пламъци на Йехова (Lev.2 11). И накрая, за едно питие на жертвите на напитка вино, вероятно тъмно-червен цвят. С жертвено животно, предназначени за клане, имаше цяло, както следва: я занесе пред светилище врата т.е. олтара, пред лицето на скинията или храм (Lev.4 Lev.1 3: 4), и предложителя сложи ръка на главата на животното и го уби на северната страна на олтара (Lev.1: 4, 5-11, Лео. 3: 2, 8, и т.н.). тогава свещеникът събира кръвта в съд, и поръси понякога страни на олтара, а понякога и роговете му, а понякога и на роговете на кадилния жертвеник, и така нататък .. останалата част от кръвта се излива в подножието на олтара за всеизгаряне (Iskh.29 :. Lev.4 12: 7. 18). След предложителя дестилира с кожата на животните и жертва раздели на части (Lev.1 6 Lev.8: 20.); частите на свещеника, поставени на олтара и да изгори всички или само мазнини (мастна част). В последния случай, останалата част от месото понякога се изгарят вън от стана, понякога изядени от свещениците, а често и prinositelem. Когато се жертва гълъби, свещеникът се е подвижен главите си и се прелива кръв от страна на олтара, а след това се отделя от примесите на гуша и го хвърлил в пепеляво купчината до олтара, счупи птицата в крилата, а не да ги разделя, и най-накрая изгори на олтара (Lev.1: 15 и сл.). С растения, когато колеха жертви всеизгаряния сториха така; свещеникът взе участие донесе брашно с масло и сладкиши на ушите и да го изгори на олтара с тамян. Други очукан свещеници, но не бяха яли киселинни Нд кожи (Lev.2 2 Lev.3: .. Lev.6 16: 6, 11). Аз изгори цялата брашното с масло, само ако: свещеникът, който се жертва беше. Ако растение подарък принадлежали на жертвите на мир и благодарност и се състои от пресен хляб и др .. единствената тортата от всички предложения се принасят Господу, и премина на свещеника поръси кръвта (Lev.7 11), а останалата част е унищожена в prinositelyami празнично време.

От жертвите, предлагани на Бога, като евреите, ние имайте предвид следното:

а) всеизгарянето (Byt.7 :. Бит 22 20 :. Iskh.29 2: 42, и т.н.) .. Това беше жертва сред евреите най-често срещаните и универсални. За нея за първи път се споменава в жрец. Библията жертвата Ной, при напускане на ковчега (Byt.8: 20). Тя се състоеше в това, че всички от жертвеното животно изгоря с всичките му части, с изключение на кожата. Подробности за жертва, както и за животните и тяхното качества означавали по-горе. Тя му означаваше, той предложи този жертва на жертвите, всички от себе си, и на душата и тялото, и има първичен прототип на жертвата на Христос. Така че след като Месия трябваше да принася Себе Си в жертва за греховете на хората за тяхното спасение (Евреи 2: 14 септември т.н ...).

б) Жертва на греха. Принадлежащи към категорията на изкупление, и двете жертви са били тясно свързани един с друг, въпреки че двамата са направили някаква жертва. Жертва на греха е различен от разликата на лицето, за което носи, и степента на поквара, която трябваше да бъде изчистена. Например инструктира жертвите клетките - при започване свещениците и левитите (Iskh.29 :. Chis.8 10: 7, 12) за голям ден Първосвещеник Пречистването (. Leviticus 16: 36 Lev.14: 18, 19), първосвещеника, когато грях изкушение за хора (Lev.4: 3, 12), или когато всички съгрешиха общество (Lev.4 13, 21); козата - новолунията и годишни празници за греховете на хората (Chis.28: 22, 30 ,.), при освещаването на скинията и храма (Chis.7: 16, 22, Ezd.6: 17.); коза или агне - за греховете на хората, които нито за погрешно грях (Lev.4: 27, 28,32); Годишен агне и овце годишна - в резолюция обета Nazoreans (Chis.6: 14, 16, 19 ,.) и с прочистване прокажен (Lev.14 10. 19); костенурка или млад гълъб - при почистване следродилна (Lev.12: 6), съпруга, която страда от дълго време кървене (Lev.15 29 и т.н.), както и заместване на агнето за бедните в обикновен грях (Lev.5: 7); пшенично брашно - една десета от ефа без масло и ливан, с обикновен грях, от доста беден, който не можеше да пожертва дори гълъб.

Що се отнася до предлагането на жертви, след убийството на животно, и като положи ръце на него в жертва на бика на първосвещеника или цялото общество седем пъти поръсени кръв на жертвата в светото място пред Господа срещу вътрешната страна на завесата, а след това намаза роговете на кадилния олтар, а останалите кръвта се излива в подножието олтара за всеизгаряне (Lev.4: 25, 30 и сл.). След поръсването с кръвта на всички жертви на греха (с изключение на гълъби) мазнини или и мазнините се отстранява от месото и изгори на олтара (Lev.4 8, 10,19,29 и т.н.). Други части от жертвеното месо, в случаите, когато кръвта се внася в светилището и Св Свят, заедно с кожата, главата, краката и вътрешностите срамни мелница, се изгаря в чист или град, където жертвеното изхвърля пепел (Lev.4 20, 21). На другия в принос за грях, в които кръвта остава в двора на храма, за това, месото беше изяден от свещеници на святото място, в двора на скинията. Съдовете, в които е варени, е да се разбият, ако те са били изработени от глина, а ако медта, а след това най-малко почистване на пясъка и да изпере дрехите, които случайно са паднали в кръв на жертвата, тя трябва да се мият в едно свято място (Lev.6: 26 29). С жертвените гълъбите са действали по начин, определен от нас на предишната страница, последното от брашното пожертван за грях, вместо птица, свещеникът го вземаше една шепа от него и да го изгори на олтара (Lev.5: 12), а останалата част бе за него, както и предлагане на месо ( Lev.5: 11, 19).

в) Жертвата за вина е възложена само на физически лица, и, освен това, за такива престъпления, които обаче не са достойни за смърт, обаче, те поискаха задоволително наказание. Тя се състоеше от овен, по-голямата част от Priest оценка (Lev.5 15 и т.н.), или овца или коза или агне (Lev.5: 1, 19, Chis.6: 12). Чрез заколване на северната страна на олтара, кръвта му се поръси върху олтара, върху олтара на изгорени мазнини, както и в жертва за грях, а месото се яде в свещено място свещеници (Lev.7: 1, 7, и т.н.).

г) Жертва спасяване или свят (Lev.3: 1) - тройна: жертва на похвала или благодарност (Lev.7: 12), и обета жертва накрая жертва FR (Lev.7: 16). За тази жертва може да използва всякакви говеда непорочен, големи и малки, и от двата пола (Lev.3: Lev.9 16: 4). Гълъби примирителни жертви никога споменати. Ритуални действия жертва etoyu преди поръсване кръвта е подобен на всеизгарянето (Lev.3 2 Lev.8 :. 13). След това се отделя от умъртвени животни масления навътре, същите, както в жертва за грях и изгори на олтара, предвидена над изгорял (Lev.3 3, 5,9-11,14-16, Lev.9: 18). Следваща отделя гърдата и дясното рамо; Наскоро един служител беше оставен на свещеника, и първият, който Йехова чрез ритуал на шок (вж., Предлагащ и треперене пред Господа). В останалите части на животното бяха дадени беше донесъл на жертвата и се строят заедно за жертвено угощение, което може да направи всички членове на техните семейства, които участват, според предварително пречистване на левитите (Lev.7: 15, 18, 22-30). жертва на похвала или благодарност месо се яде в деня на жертвата (Lev.7: 15, 18, Lev.22: 30). Когато жертвата е обет и свободен стил жертва, останалата част от първия ден е да се яде на следващата сутрин, не яде в даден период от време, е бил опожарен, но не и на олтара (Lev.7: 16, 18). Под заплахата от унищожение беше забранено да се яде месо от мирните предложения на лица на в нечисти или осквернена, или от това, което нечистота (Lev.7: 20, 21). приноси мира, заедно с безквасен хляб и сладкиши с масло може да се умъртвяват и квасно (Lev.7: 12, 13).

г) безкръвна жертвата, безкръвна подаръка. По съществото на спора за добавката сервира зърнени култури или ушите на царевично брашно с масло и ливан, хляб баница с масло в различни форми, ливан и вино. Понякога тези агенти се присъединиха други принос и жертва, а понякога жертват отделно. Те принадлежаха към част от олтара, като част от свещениците и левитите. За всички такива предложения винаги са свързани в сол, но кисел хляб, и нищо никога не квасен изгори на олтара, и мед всичко е изключен от приносите (Lev.2 2 Lev.6: .. 14, 16 Chis.28: 5).

ж) жертва на ревност.

Библията. В Стария и Новия завет. Sinoidalny превод. Библията Енциклопедия. Арх. Никифор. 1891.