Максим Grek

Животът на св. Св. Максима Greka

(От нектара книгата монахини (Мак Лиз) - Възхвала)

В гръцкия град Арта в 1470, роден съм Вен. Максим Grek. Родителите му Емануел и Ирене, принадлежали на един добре познат на време Trivolis семейството, от която е дошъл един от Константинополския патриарх. Баща и майка получи философско образование, баща му е служил като военен съветник в съда на императора. Набожния православни християни, те вдигна сина си във вярата. В кръщение той получи името Майкъл. През 1480 родителите му го изпращат на остров Корфу (бившата докато са били под венецианска власт) за изучаване на класическите науки под ръководството на философа и учител Джон Moskhosa. През 1492 г., 40 години след падането на Константинопол на атаките турци, той заминава за Италия, която е станала (особено по отношение на Южна Италия), в центъра на гръцката образователна и схоластика. Той пътува из страната, пътува до Падуа, Ферара, Болоня, Флоренция, Рим и Милано, както и, според някои източници, в Германия и Париж. С богати възможности и интелектуален опит, той се интересува от хуманистични теории да наводни Европа в онези години с нея схоластичен и събужда силен интерес към класическата римска и гръцка литература и философия. С 1 498 за 1502 той е работил във Венеция протеже (и, може би, и секретар) Джовани Пико де ла Мирандола, преподаване на гръцки и копирането на произведения на светите отци. Когато Венеция нахлули Френски Мирандола отиде в Бавария, и Майкъл - за Флоренция, където той взе обети в Доминиканската манастира на св Марк. В миналото, в този манастир Живях Савонарола, чиито проповеди той преди това бях чувал много пъти.

На агиографски източници, няма информация защо това кратко време на престой в лоното на католицизма. Знаем само, че отново ще обърнем поглед към Източна млад мъж, Михаил помогна учител и учен Ioann Ласкарис беше донесъл от Атина до Флоренция за съхранение ранните гръцки ръкописи. През 1504, Майкъл Ласкарис посъветвал да отиде в Атон манастир Ватопед, известен със своята богата библиотека. Тук и там го обратно към Православието. Той бил ръкоположен в 1505 кръстен в чест на св. Максим. Максима Ispovednika. В библиотеката на манастира Ватопед се влачат делата подготовка. Йоанна Damaskina. По време на този период, че той е написал канон на св. Ioannu Predteche. Основни послушание, както е било до събиране на помощи за атонските манастири и това послушание той е работил в продължение на десет години.

Ул Maximus прекарал шест години в затвора в Волоколамск в тясна, тъмна и влажна клетката. Неговите страдания са били усложнява от факта, че клетката не се вентилира, защото от това, което се стекоха дима и миризмата на гниене. Не е в добро здраве, той често е бил близо до смъртта, отвратително храна, студ и постоянна изолация върши работа. Повечето му изключване мъка от Светото Причастие. Той не е било позволено да ходят на църква, но от собствените си истории знаем, че най-малко веднъж по време на наказанието лишаване от свобода, той е посетен от ангел. Ангелът каза, че -posredstvom тези временни страдания той избяга вечни мъки. Vision попълнено препаративна. Максим духовна радост, и той е канон на Светия Дух. Този канон по-късно открити в килията си. Тя е написана по стените с дървени въглища. През 1531 той е съден за втори път и отново столичния Daniel го обвини ерес. По това време ситуацията е още по-абсурдно, защото той в момента е в допълнение към предателството обвинени в магьосничество. По времето, когато той имаше добро владеене на български език и е в състояние да отговори на обвиненията срещу него. Той каза, че преводът се приписва на него, то е "ерес юдеи, и аз не превежда добре, и никой не каза така да пише." Той остана на корта с голямо смирение, със сълзи се поклониха пред съдиите и поискаха прошка.

В същото време, неговата трагична ситуация привлече вниманието на Константинополския патриарх Дионисий и на патриарха на Йерусалим Херман. През 1544 те изпратиха петиция, че той да бъде позволено да отиде в Атина. През 1545 той се обърнал за освобождаването му Александрия патриарх Йоаким, но нито една от тези петиции не са даденост. През 1547 Вен. Максим пише за положението му, митрополит Макарий, който след това започва да придобива влияние сред църковната йерархия, но той каза: "Ние почитаме като един от светиите, но ние не можем да ви помогнем, все още жив митрополит Даниил." Митрополит Даниел обявен отлъчване от църквата, а преди смъртта си никой, но той не може да се премахне това изречение. Тогава Вен. Максим попита на митрополит Даниил му позволи да вземе Свето причастие. Не искат да се покае публично, Даниел му казах да се представи за умиране и да вземат причастие като част eleoosvyascheniya услуга. Но Вен. Максим каза, че той няма да се кандидатира Светото Причастие измама.

Специален раздел в онлайн магазин български Pilgrim: