Lyskovsky митрополия - "вярващите винаги са били и са истинските деца на Руската православна църква"

- Отец Сергий, според мен, за да започне да се интересуват да знаете, че по принцип такава простащина на религията и как тя се появи.

- Всеки знае, че в XVII век. Имаше разцепление в Руската православна църква, т.е. на българския народ не прие Noviny патриарх Никон и излезе от неговия омофор. Това състояние продължава от дълго време, но Старообредство разбират, че без три части йерархията на Църквата не може да съществува. Поради това, те търсят всеки възможен начин за самия епископ, който може да възстанови йерархията. В действителност, в цялата история на Стария Вярващите в общите отчети вярвания са опит да се свърже с Църквата на някои отделни общности. Така например, в случаите, когато войниците зададен казаците на своите началници, че те са имали своя параклис, къщите си на поклонение, които са послужили като техните свещеници. Но те се помоли на стария ритуал.

- Когато човек за пръв път попада в Edinoverie храм, който я отличава от novoobryadnogo той забележи?

- В edinovercheskie храмове са много рядко присъства изображение на хартия. Само ако тя е с лошо лошо храм, а след това поради бедност го постави някои изображения на хартия. Все още икони на борда, боя - тя е важна традиция. VII Вселенски събор казва, че пишем на изображения на твърди основи и да го рисува.

срещаме кръст chetverokonechny много рядко. По принцип, всички кръстове в храмовете осем edinovercheskie. Смята се, че това е каноничен кръста, на който е бил разпнат Христос. Chetverokonechny кръст не е добре дошъл.

Монахът облекло присъствен кръг капачката и ле stovka (броеница специална форма - KR). което е задължително не само за монаси, но и за миряните. Ако говорим за свещеническите одежди, мантия или пелерина (горна дреха свещеници - KR) е на копчета, защото в миналото винаги са служили с дълга пелерина и преди причастие си прикован към не пречи на движението на ръцете. Не всички edinovercheskie свещеници носят нагръден кръст, защото той се появява в по-късен момент. Преди това, свещениците влизаха без кръстове. Колан свещеник е на металната катарама, тя трябва да бъде източникът, символизираща слизането на благодатта на Светия Дух. Armlets или маншети, направени с бутони. Свещеникът от седемте, ние архиереите девет епископи в дванадесет бутони.

Podruchnik, който се използва в услуга да направят лъкове, също има някои символи. На четирите краища са пришити площади, което означава, четиримата евангелисти, okaemka е символ на Евангелието, че евангелските християни помете целия свят. Самата Podruchnik - това е светът, в горната част на него - това е небето.

Двата пръста кръстен знак също е дълбоко символичен. Сглобете голям, пръстен и кутрето означава Светата Троица, среден и индекс - Исус (така пише и произнася името на Бога невярващи - KR) Христос. среден пръст леко свити пръсти символизира Бог на земята, прякото индекса показва, че той от земята на небето. Създаване знак на кръста, Isusovu колега произнесе молитва. Поставянето на пръстите на челото, ние казваме "Бог", което означава, че Господ е на небето, и там винаги ще бъде. ; Че Той дойде на земята - "Исус Христос" "Син на Бога" - фактът, че той ни сложи дясната ръка на Съда; "Смили се за мене грешния" - Избави ме от shuiyago (т.е. от лявата страна - KR) състояние.

- Всъщност, аз израснах в семейство атеист, е бил кръстен като възрастен (бях почти 20 години), но за съжаление, моето идване в Църквата не е окончателно. Само пет години по-късно, по време на излежаване във въоръжените сили, макар че не беше религиозен човек, за каквото и вътрешен гравитацията имах желание за покупка на Библията. Един ден, говори с моите колеги, аз казах, че бих искал да си купи Библия, но аз не знам къде. И те казват: "Защо, ние отворихме нова енория (бивш пиян резервоар), те продават на Писанията." Отидох на храма, се класира на първо лабиринт Detox, отиде на църква магазин и си купих един зелен издание на Библията от 1000-ната годишнина от покръстването на Рус, която, между другото, сега стои в моя храм. Бях поканен на услугата. Бях объркан в началото, но като съпруга отидох и аз бях сам, реших да отида на църква. Оттогава започнах движение ми в Църквата. Завръщайки се в Москва, аз продължих да ходят на църква. Първо, отидете на Данилов манастир, а след това той започна да ходи в Рождество църквата Дева в Стария Симонов. Това е най-старият храм в Москва, построен в чест на победата при поле Kulikovo, която съдържа останките на Peresvet и Oslabya. Но вътре имах желание за някакъв вид на завършеност, имаше чувството, че нещо липсва. Например, тя не се знае правилата на Църквата, след читателя в църквата по време на часовоя четене на Псалмите, аз обърна внимание на факта, че някои псалми по някаква причина не могат да бъдат прочетени. В първия час не е от три псалми и един. След уволнението на първия час може да бъде много дълъг химн, който по закон не е разрешено, т.е.. Д. богослужебна живот бе съкратен. По това време аз започнах да отидат в манастирите, да гледате монашески живот. След раздялата със съпругата си имам винаги присъства желание да стане монах.

- Вашата история, както се очакваше, не е съвсем нормално. И какво, според вас, кара хората да edinovercheskie храмове?

- Мисля, че тя все още е любовта на античността. Аз не говоря за традиционните едноверци. Сега, общо взето, нашите църкви, пълни с интелектуалци, т.е. хора, които знаят историята на Русия, които разбират, че това, което се е случило по времето на цар Алексей Михайлович и патриарх Никон не е наред. Някои дори вярват, че е имало геноцид на българския народ, защото огромно количество напълно беззащитни български хора са били измъчвани и унищожени. Осъзнавайки това, някои хора искат да се докоснат до обичаите и обредите, които са били на Патриарх Nikon.

Важен момент - на услугата. Всеки мъж, който се моли в старата литургия обича и знае Хартата, макар и не напълно. Той живее в Хартата. В древни времена, в ритъма на поклонение премина в ритъма на ежедневието. Осъзнаването на това присъства в съвременните хора. Много вярващи събратя се молят у дома не е само сутрин и вечер молитви, но и себе си добавите някои други правила. И това не е задължително да се стреми да монашество. То може да бъде едно семейство. Като цяло семейство в Старообредство е много по-висока, защото те разбират необходимостта от приемственост на традициите си. Тук семейството - това е една малка църква, общ молитва, не само у нас, но и в храма, очакване на Бога. Това единство се усеща в edinovercheskie храмове.

Знаме на пеене е и стар ритуал приоритет. Мнозина твърдят, че Partes - това е лошо, но, за съжаление, нищо не се е променило. Хората търсят prayerfulness, духовност пеене.

Има и друг момент - отношението на свещеничеството. Когато дълго време е имало свещенство, след това те се отнасяше към него по-почтително, както в древни времена. Зачитането на епископа е сравним по отношение на Бога, а не само миряните, но и за свещеници. Например, когато вземем благословение от епископа, а след това направи поклон. В йерарх виждаме образа на Христос и на най-високите църковни власти.

Когато храмът на много хора, тайнството на изповедта петна извършва бързо. В edinovercheskie храмове малко хора, защото ние се опитваме да направим за вероизповеданията бе периодични, дори и ако хората не се хранят с Светото Причастие. Свещеникът знае цялата си енория. Като цяло, стойността на общността в общото убеждение, е много висока. Всички основни въпроси са разгледани заедно. В novoobryadchestve сега също отива към живота на общността, но тя винаги е била обща вяра. По този начин, хората, виждайки вниманието към всеки и общ живот на нашите енории, се обръщат към древните традиции.

- А възприема простащина на религията вярващи, които не са пребиваващи в единството на Църквата?

- За съжаление, за тях ние сме същите еретиците като novoobryadtsev. Ние вярваме, че униатите, който се присъедини към Църквата, загуби благодат. Оказва се, че ако Църквата, в която се намираме, без благодат, и ние ще се без благодат. В личните отношения той почти никога не се появява, но догматично ние сме за тях същото като "nikonianami". Трябва също да се отбележи, че има някои, да се излиза от нашата църква, който е отишъл до Стария вярващи. Те и двете са неофити едноверци са много по-строги. Радикална Старообредство са дори novoobryadtsev по различен начин: те все още ги виждам като църква, макар и да не кажа, че това публично.

- На колко години Вярващите обясняват нежеланието си да се върне в църквата?

- На първо място, Старообредство не признават oblivatelnoe Кръщението за реално. За съжаление, в нашата Църква е установено, почти навсякъде. Това е огромна спънка, която не позволява те да се присъединят към нас.

На второ място, те поставят истината на стария ритуал е по-висока от новото. Днес (седмичен светия отец - KR), казахме, че Бог Отец и Бог Син равно-достойнство; Също така точно катедрала през 1971 г., както признава и обред ravnospasitelnymi равно-достойнство. А вярващите не могат да признават равните-достойнството на тези ритуали. Същото важи и за двата пръста и се прекръсти три пръста: Стария вярващите никога не са Prizna troeperstiya.

Намаляване на услуга - също е спънка. Това се случва, че говорите с ближния си, а той казва: "Ние сме само чете полунощ, а в Тринити (Троицки novoobryadny църква в близкото село Велика Murashkino - KR) вече призова за умиращите." Разбира се, тя може да бъде малко по-преувеличавам, но в действителност това е така. Поклонението, още веднъж, че е много важно за Старообредство, защото тя отива в живота си.

- Как да се обясни присъствието на двама други ритуали? Как те се отнасят до патриарх Никон?

- Не само вярващите, но и много novoobryadtsev да разберат, че цар Алексей Михайлович и патриарх Никон започна западен модел на Русия. Руската ноу, а след това на обикновените хора започнаха да изглеждат по-на запад, отколкото да се възползват от техните обичаи. Има доказателства, че първият театър се появи в двора на Алексей Михайлович. Nikon се поддържа. Абсолютно налудничава идея да се превърне в универсален цар и Вселенският патриарх, който завладя двамата мъже са довели до колапса на руската история. С пристигането на Петър I е само усилва.

Също така с тях за първи път е разбит съвместно работещи с царя и патриарха. Първо Патриарх Nikon каза, че свещеничеството е повече от едно царство, а след това цар Алексей Михайлович и му вече цар Порошенко заяви, че царството над Църквата. И в Русия той е винаги успоредна на царя беше духовен детето на патриарха, и те се консултира с друг.

Що се отнася до двете церемонии, имаме предвид едно и също катедралата през 1971 г. Ние сме децата на Руската православна църква, а ако Църквата на този етап тя реши, ние приемаме. Друго нещо е, че в същото време да се моли, а старата и новата ритуал - това е невъзможно. Когато дойдох в манастира и става декан, аз съм все още с благословията на елементите, въведени в църквата Старообредство, защото не можех по различен начин. Ние не смятаме, че новият ритуал еретично, както и намирането на Старообредство, но все още е доста трудно да го възприемат като молитва. Същото вероятно ще бъде с novoobryadtsev, който дойде в Edinoverie на храма: тя ще бъде трудно да се молим на стар ритуал. Но аз мисля, че е важно да се намери някакъв "среден път", когато ние се разбираме. Сега разбирам, че, за съжаление, не се намери. Повечето има някакъв страх от стария ритуал. Това не трябва да бъде. Ние сме свободомислещи хора - винаги можете да дойде да види, да попитам.

- Има ли някакви проблеми или несъвършенства в живота на вярващите?

- За съжаление, не мога да кажа, че всички мои енориаши живеят така, както аз ви казах. Има хора, които са дошли да пълно общение с Църквата в живота си: те се върне у дома и са същите, каквито са били в храма. Но най-вече, оставяйки църквата, жените отстранени кърпата. Един човек, например, не винаги искате да споделите с брадата си. За мен това е голяма скръб (усмихва се). Старообредство сега се затягат правилата си и в Съвета прие резолюция, която забранява общение с тези хора, които не разполагат с бради. Ние, разбира се, на този кратък, но аз лично, както овчарят, скърби за него.

- Да се ​​върнем към темата за раздялата. Простащина на религията е известен преходен етап между старата и новата обред. Смятате ли, че има някакви перспективи за вярващите е общоприетото мнение?

- Не съм съгласен с факта, че простащина на религията е "преходен връзка" между старите и новите обреди. Така, че митрополит Платон. Неговите възгледи не са били оправдани. Все пак човек - е част от старите вярващи, които са в лоното на Руската православна църква. Важно е да се разбере. Ние сме тук, за да не се въвеждат инакомислещите, въпреки че също присъства: ние често идват от bespopovskogo съгласия. Но аз мисля, че имаме нужда на този етап за хората да останат в Църквата, а не отидете в една и съща или Belokrinitskoy Novozybkovskiy (две йерархии на Старообредство - KR) Старообредство.

Що се отнася до Старообредство popovtsev, те считат себе си за да се самозадоволява църква, в своето проявяване. Те вярват, че ако те имат trohchinnaya йерархия и тайнствата, към които прибягва, това означава, че тя е една църква.

Bespopovtsy също така се опитва да се развива бързо: те имат много младежки движения, летни лагери. Ясно е, че bespopovtsy са бо lshem безизходица от Поповски Старообредство.

- Каква е статистиката се върнат в лоното на Църквата от разкол?

- Трудно е да се говори за статистика. Така например, в Семин се bespopovtsy исках да има енория. Наскоро дойде при мен няколко Лисково. Съпруга е pomorka. Те решили да се оженят. Присъединявам се към жената в Църквата. Макар че аз не бях в състояние да се избягва общение, но аз я помолих да дойде в моя офис Успение подготвени за тайнството на Светото Причастие. Но сватбата, аз все още се държат. Сега и двамата са православни. Аз, за ​​съжаление, не се води статистика, но може би от десет години на моето служение тук, аз се присъединиха около 15 души.

- Благодаря ви, сър. В края на нашия разговор ние ви молим да се каже прощален желание.

- В днешния Евангелие е било казано, че трябва да бъдат едно, както на Отца и Сина. Този съюз в Бога, в Христа, за да бъде във всеки християнин. Разбира се, няма спасение без Църквата. Налице е желание, че всички хора, които са, по някаква причина извън Църквата, дойдоха при нея, получили благодатта на Светия Дух и вярвали, че Христос ще дойде на земята в славата Си и съди живите и мъртвите. И ние - да бъде дясната ръка на Него, не, oshuyuyu. Помощ всеки Бога. Прости ми за Бога.