Легендата за Кура и лисицата, историята на Шемякина съд - историята на Стария руската литература - проучване

Мощният влиянието на сатирата преживява от фолклор. Следвайки традицията на приказния епос, тя често се прибягва до алегорията, като животни, човешките пороци. "Легендата за Кура и лисицата" осъжда формално благочестие. зад които може да се крие един зъб. "Игуменка Fox" примамва Кура (Петел) от дървото, наричайки го към покаяние и обещава прощение на греховете си и вечното спасение. От "захар устните" Лисиците звучеше "дидактически дума" на "светите книги." Сравнявайки Кура с голям грешник, който, "Аки прасета в изпражнения" повлече, тя му напомня притчата за фарисея и митарят; лицемерно проливането горчиви сълзи и заплаши: ". Горко на вас, okoyanny Пушенето, да отидете на място, без покаяние и те не знаят смърт идва да Coy часа" Въпреки това, веднага след като петелът е в ноктите си, тонът на речта Фокс се променя драстично. Тя обвинява петела в нарушение евангелска - в полигамия и в омразата на братята-петли; В него са изброени всички злини, които беше извършил с нея, пази кокошарника.

За да "избяга от злото смъртта", Kur идва с Fox в дебата за морално и теологично темата. В защита, той се обръща към Писанията, призовавайки към нея благотворителност ", не се подчинявам злоба злоба", "не се разлее nepovinnyya напразно кръв." Той дори се опитва да надхитрят Fox, обещавайки да плаща наема и да я стигнем до Metropolitan prosvirnitsey Krutitsy. Тя губи Foxes нападение благочестие става рязко, вулгарен и груб: "Не можете да ми кажете Сули пай в небето, tokmo даде врабче в ръката, Hc Сули ли да ми дадете една година, Сули в устата .. <.> Сега съм много galadna, искам да ям, че при мен със звуковата ви да бъде "ситуация изповед придобива отвътре-навън характер :. Fox се крие истинското си лице под маската Изповедник и Cours действа като предполагаемо грешник, чийто покаяние не води до спасение, но да се рушат.

Образът на лисица или лисица във фолклора на много европейски народи символизира хитрост, ласкателство, измама и подлост. В християнската литература общата алегория, както е отразено в "Bestiary" и "физиология": като гладен лисица, който се представя за мъртъв, поглъщащ птици се събират на мърша, така че дяволът изтръгва в техните мрежи невинни грешници. Според учените, източникът на мотив "лисича проповядване лъжепророкът", която датира от руската "Легендата на курса и лисицата" е историята на Renardine ( "Романс на Fox"). След като избягал от манастира, той примамва гъски четене поучителни проповеди, а когато доверието на публиката по-близо, да ги поглъща. пан-европейска история ", проповядвайки лисица" е популярна в Русия през XVII. и е известен в различни версии: началото на прозата, не по-късно възникнала 1630s. ст смесват, както и залп и фея изпълнения. "Легендата за Кура и лисицата" - не превод на чужди езици източници, датира от римско-германски епос и оригинален състав, въпреки че инерцията на парцела, според AM Панченко, беше ясно Western. На руска земя Европейския Фокс се превърна в една лисица, защото според народната традиция, поетичен олицетворение на хитър лисица не е мъжки и женски. Тази трансформация е довело до несъответствие с историята на църквата на практиката православна, където има Институт по духовен бащинството, но не е имало-изповедници съпруги.

"Приказка за Шемякина съд"

Сцената в сатиричния "Приказка за Shemyakin съд" епос традиционно и в произведенията на фолклора: събитията се разиграват в "някъде". Лесно се разпознава като приказни герои видове и на "Приказка" - неназовани братя, бедни и богати; и наистина мотивът за измама съдията е добре известна в световен фолклор. Бедният човек три пъти нарушават закона: контузи кон на някой друг, случайно убива бебето, а след това на стареца. В съда, той е изправен пред присъда от три, които са огледален образ на престъпленията му, което е характерно за руската съдебна практика на XVII век. където за убийството разчита смърт за палеж - парене и т.н. Според съдията сиромахът трябва да бъде собственик на кон, докато тя расте нова опашка, за да живеят заедно със съпругата на свещеника, докато тя ражда едно дете, за да опитат късмета си, застанал под мост, където той трябва да скочи син убит. При изучаването на решението на съда, и трите ищеца подкупи от бедния човек и той става богат. Shemyaka несправедлив съдия, чието име се превърна в домакинството дума, виновен, защото по време на процеса му показа един куп, но вместо злато във възела се обърна камък. Шокиращи своята изненада развръзка - знак за романно парцел, динамика влива три романно сюжетни линии (три престъпления на бедните), се свързва с една сцена възел съд сцена.

сатира обект в "Приказка за съда Shemyakin" са не само съдия-подкуп и руската правна система, но също така и от порядъка на света, където всичко е обратното: виновникът може да бъде оправдано и възнаградени. Образът на бедните приета тълкува като вид недостатъчност, които имат за цел нещастие, но какво се е случило там и нейните вина "богат като оказва много л # 1123;.. М ^ изпълни бедността не ubogova го Mauger" Очевидно е, че бедните мързеливи и свикнали да живеят за сметка на други. След получаване на коня на брат си, той моли за яка, която е лесно да се направи импровизирана, толкова богата и ядосан упреква брат си: "И това, което трябва п # 1123; м ^ че му иго." Лош дървена шейна се свързва с опашката на коня, но Въвеждане на двора, забравяйки за почистване на алеята, удари камшик спря препятствия умно животно, което води до първото престъпление: конят загубил опашката си. Причината за повторно нарушение - любопитството и липсата на самочувствие. Zaglyadevshis от рафта, като поп и богата вечеря брат, горкият човек падна на нестабилна и натрошени детето. На трето престъпление той замислена като самоубийство, но скачайки от мост, натрошен на стареца, който е като гражданин баня. Според християнското учение и самоубийство, а дори и неволно убийство на дете и възрастен човек - голям грях. В края на "The Tale" Съдията не се получи злато, Радвам се, че избегнал смъртта ". Ак не бих въздържал се прецени, както и за да ме uship". Принудително грях е готов да се превърне в съзнателен акт, с което оправдателната присъда по своята същност едно изречение - не е толкова комична като трагикомичен развръзка, която е следствие от морална болестта на обществото, alogism закони, при които те живеят.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter