Култура и прогрес - на базата на културни изследвания

Анализ на проблемите на духовния живот на обществото, въпроси, свързани с тяхната култура, до голяма степен зависят от характеристиките на подхода за определяне на последния. Днес има много дефиниции на този термин. Това се дължи най-вече на разнообразието от обективна multivaluedness култура. "По-богатите на субект, който се определя," - Хегел пише, - това е, колкото повече различните страни е насочена рекламата, толкова по-различни са определението, дадено от него. "

Всяка една от науките, изучаващи културни проблеми, на базата на техния предмет на изследване, тя разкрива за ръка и отношенията, които попадат в обхвата на разглеждане на тази наука. Нарастването на ролята на културата в обществото, напредъка на научно - теоретичната мисъл, до голяма степен е довело социолозите да обръщат повече внимание на теоретични и методологични въпроси на духовната култура.

Историята на развитието на философските теоретични проблеми на културата датира от XVIII - XIX век. Шелинг, Хегел, Шопенхауер, Хердер, както и много други философи разглеждат в съответствие с културата на класическата основа идеализъм, където Маркс пише, отнема "само един вид работа, тя е абстрактна умствена труда."

За разлика от характера на културата означаваше духовност, духовни сили и възможности на човека, всичко, културния и творческия практика, която се реализира в предварително марксистките културни изследвания "като чисто духовна практика, се дължи изцяло на дейността на ума и се обобщава в идеологическите продуктите на ума." С появата на материалистическите диалектика, която признава основната роля на материалното производство в обществото, редовно потвърждава концепцията за двупосочен структура на културата - материална и духовна.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter