Култура и цивилизация - книга-наука - научна енциклопедия

2. Динамика и развитие на културата.

Чрез етап култура бе последвано от раждането на живота си, тя започва да се продължи с определена посока на промяна. Характеристики на динамиката, свързани с разбирането на връзката между разнообразието и единството на културата.

Въпрос 1. развитието на култура може да бъде едно или не-уникалност?

Отговори на този въпрос се определя от признаването на един-единствен предмет на културата - човечеството, или твърдението на множество и несвързани лица - отделните нации.

2.1 Подобряване на човешката култура е един. Тази позиция и твърди обща културна промяна между всичките народи, или поне в голямата си част. Тук можете да се говори за човешката култура, която се провежда в един исторически момент същите етапи на промяна.

Като голяма креативност и свещената провал културата в развитието преминава органични фази и цивилизация. Тази разпоредба изразява същността на културно проучвания Н. А. Berdyaeva. Той изхожда от абсолютно предимство на творчеството над културата. Като такава работа е божествен дар на човека. Това е способността да се трансформират парите и принуден съществуването на духовния и възвишен и свободен живот. Културата идва от религиозен култ, който му придава духовен символизъм. Религиозни, морални, естетически и други символи спаси човечеството от диващина, нихилизъм и анархия, но те са по-долу от духа на творчеството. Неуспехът, който е обречен култура, е, че формата му е фиксирана междинен, среден на резултатите не са до вечни проби живот. Между култура и висшата същество винаги се поддържа разлика, на определено разстояние. В култура, има символите на знания, но не и самата истина, символ на любов, но не и самата любов и т.н.

"Axial възраст" се превръща в център на духовен растеж и единството на човешката култура. Тази идея е в основата на концепцията на Карл Ясперс. Според него, историята на границата в същото време са извън култура. Въпросът е само дали можем да говорим за единна човешка история. Въпреки, че емпиричната история показа, фрагментация, но той прекъсва тенденцията на нарастване на единство. може да разбере и културата в такава история. Човечеството е преминал през четири исторически епохи: а) праисторията; б) древната култура; в) аксиално епоха; г) научна и технологична ера.

Axial ера на култура като пробив на философската вяра. С течение на времето, тази епоха е поставен между 800 и 200 години. Преди новата ера. В районите на големите древни култури се наблюдава рязко покачване на интелектуално и духовно ( "прескочи"). Нейните членове са станали значително кохорта от религиозни лидери, пророци, мислители, философи, поети видни и учени. Този елит е направила обект на митове и в резултат на разумни критики стоманени обработка световни религии, философия, изкуство и теоретична наука.

Лидерът на новото движение е философията на развитието на спекулативни мисъл, тя доведе интензивно духовно движение. Самодоволството мит е избухнала на лаврите си лого, предавани извън запознат и е живял-ин. Ако религиозна вяра е установено, че един и духовен Бог, философията е отворил феномена на вяра. Неговата оригиналност въплътено в обединението на вярата да се знае на ума, където идеята е да не се спира на резултатите от тях. Философски убеждения доведе човешкото съзнание до висините на духа, тя го доведе до знанието на цялостен, т.е. безкрайно същество, което обхваща всички неща.

Научно-техническата ера като отклонение от философската вяра култура. От XVII век. Европа започнаха да се появяват и експерименталната наука, свързани с нея, машина технология. От този период започна нова ера, която даде рязко увеличаване на знанията и динамиката на технологичния прогрес, но тази тенденция доведе до криза на човечеството. Неговите основни проявления: разделяне на хора в рамките на народа (класовата борба) и Световната войни между народите; отчуждението на човека от природата и замърсяването; превръщане на хората без лице маса; загуба на свобода под влияние на растежа на бюрократични институции. Всичко това е резултат от развитието на науката и технологиите.

Хуманно бъдеще се дължи на възстановяването на възраст осовото. Ясперс дадоха ясен диагноза на настоящата ситуация - човечеството преживява дълбока духовна криза. Човечеството се нуждае от нови цели. Науката и технологиите в това отношение са слепи, за духовни идеали са извън границите на техните възможности. Тук той може да помогне само културната история и нейните документи показват, осовото време като най-щастливия период на човечеството. За да се обедини цялото човечество и за да ги изведат от кризата може да бъде само философски убеждения. Това мислене ще се върне човечеството култура, индивидуалната свобода и отворени светли перспективи.

2.2. Има много изолирани култури, всеки от които варира циклично. Това не е единството на културата е признат и одобрен от модела на отделни култури, които се развиват отделно етническа група, или група етнически близки народи. Непоследователността култури отразено във факта, че те не влияят съществено на развитието на един друг.

Danilevsky вярвал, че човек не може да се говори за човек, като цяло, за всички живи същества се разделя на индивидуални и общи групи с различна "количество на живота." Разочароващи и разделението на историята и културата на географските части на света (на Запад - Изток Азия - Европа), който е от изкуствен. Фалшиви периодизация на историята на древна, среден и модерна, за историческото време протича по различен начин в различните хора, т.е. има ефект на историческото и културното raznoetazhnosti.

Културата е създадена от положителните фигури от историята, тези хора са културно-исторически типове. Според мнението на Danilevsky, всички хора, които са живели в миналото и настоящето, могат да бъдат разделени в три класа: а) положителни стойности на историята; б) отрицателни стойности; в) държави без значима историческа роля. Ако последните са били лишени от жизнена сила, и не сте създали специален тип култура, последният показа своята оригиналност енергия унищожаване на други култури (хуни, монголи и т.н.). Народите на същите фигури като положителни самостоятелно разработени характеристики на своите духовни наклонности, които са повлияни от конкретни външни условия. Принос на културата от десет културно-исторически типа: египетски, китайски, drevnesemitsky, индийски, ирански, еврейски, гръцки, римски, арабски (арабски), Германо-римската (европейска). Сред новите и перспективни фигури Danilevsky нарочени славянски културно-историческо тип с ръководството на България.

Исторически движение на моноосновен да-основен тип култури в името на България, като се обединят всички славяни. Развитието на културата Danilevsky открои четири основни дейности (основни): а) религиозна; б) тесни културни (наука - технологии - изкуство); в) политика; ж) разходи. В исторически план, първите култури са едноосновни, защото тя принуждава всеки историческа личност е достатъчно само за развитието на един-единствен вид дейност. Специализация по различни видове е, както следва: еврейски - религия, Гръцки - науката и изкуството, Роман - политика. Колкото по-късно германо-романски стил усвоили две положения: наука и икономика. В историческото развитие на България, тъй като X век. Той убеждава Danilevsky заключава, че "славянски тип ще бъде първата пълна chetyrehosnovnym културно-историческо тип."

фаза на цикъла: етнографски - членка - -zastoy цивилизация - умира. Неговия живот и културно-историческо тип започва с етнографски етап. Това продължава няколко хиляди години и през този период древната история на несъзнаваното събере сили за бъдеща дейност. Следван от фаза на изграждане на държавата, когато хората да изготвят своята политическа независимост, която е необходима за проява на оригиналния им дух. Благоприятни загуба на усилия и производство на културата означава периодът на цивилизацията. По времето на съзнателно творчество за кратко (няколко века) и когато творчески импулс е изчерпан, фазата на стагнация започва. Това може да стане по различни сценарии: успокои там, апатия, самодоволство (Китай), разочарование и отчаяние от неразрешими конфликти. След това, културата остарява и умира. Danilevsky отбележи, че една умираща култура може да даде своите културни постижения на други народи. Но те могат да консумират само наличните резултати, без да произвежда нови стойности и развитие, което щеше да стане тяхна собственост. По този начин, гръцкото изкуство става собственост на съвременните народи само като обект на художествено потреблението. Тази функция се изразява в общия закон - културен намеса съществува, но духовните принципи на творчеството хора не могат да се прехвърлят в друга.

Културата разработени, те все още са живи органични душа - "pervofenomeny". С тази идея е направено от представител на германския историзъм, Шпенглер (1880-1936). Неговите основни идеи в съответствие с принципите на Danilevsky, немски мислител излизаха от признаването на съществуването на много култури. Всяка култура е жив организъм, който действа като движеща сила "pervofenomen", т.е. един вид естествен и органичен душа, съдържащ творческата жизненост. Тяхното разполагане в дейността на някои от хората, означава, раждането и разцвета на определена култура. След фазата на узряване на културата започва да избледнява, душата й сила изтича и го превръща в една цивилизация с господството на технологични и материални искания. Това означава, че културата е престанал да историческо съществуване.

Как да изберем мебели за детската стая

Отделно от факта, че производителите са ни предлагат изобилие от цветове за мебели детска стая, те са пълни с дизайнерски идеи за неговото производство. В края на краищата, не е тайна, че нашите момчета не са привлечени от бяло и pushistye.Ih енергичен игра.

Концепцията за стойността на информация

Има различни подходи за определяне на стойността на информацията. 1. Паричната стойност на пълна парична стойност на информация (покупка, научни изследвания, образуване на себе си, като се вземат предвид свързаните с това разходи); разходите за дългосрочно съхранение на информация.

Всяка култура има своите особености, кото ръж, се съхраняват в типологично хомогенна общество. Тази особеност е характерна черта на културата, нейната разлика от тази на всички други, и се проявява по различни начини. 1) може като специфичен.

Етимологията (произход), както и значението на думата "култура

Морфология (структура) на културата

Морфология е клон на културата културни изследвания, изучаване типичните форми на култура, характеризиращи нейната вътрешна структура, културното пространство на конструкцията. Културно пространство и културно пространство - е мястото, образувано от комплекта.

Потребители онлайн: 42