Кристиан отношение към смъртта
Без да се намесва в компетентността на съдебната и изпълнителната власт, Църквата свидетелства за вечен библейската истина, се разкрива в Новия Завет учението за вярата, надеждата и любовта. Отказът на смъртното наказание трябва да бъде резултат от информираността на обществото за необходимостта от морално и духовно съвършенство. Без това никакво наказание за престъплението няма да бъде в състояние да намали нивото на престъпността и повишаване на безопасността на гражданите.
По въпроса за смъртното наказание
"Специално наказание - смъртна присъда - била призната в Стария Завет. Указание за необходимостта от премахването му не е в Писанията на Новия Завет или в традициите и историческото наследство на Православната църква. В същото време, Църквата често е поела задължението да ходатайства пред светската власт за тези, осъдени на смърт, молейки за тяхната милост и снизхождение. Освен това, християнската морално влияние е насърчила в съзнанието на негативното отношение към смъртното наказание. Така например, в България от средата на ХVIII век до 1905 революция е била използвана рядко. За православната съзнанието на човешкия живот не свършва с физическата смърт - това е защо Църквата продължава нея грижи за тези, осъден на смъртно наказание.
Премахване на смъртното наказание ще даде повече възможности за пастирска работа с тези, които са се натъкнали и на собствената си покаяние. Освен това, ясно е, че наказанието на смъртта не може да бъде поправителен дом, прави недооценяване непоправими и провокира двусмислени чувства сред хората. Днес много страни са премахнали смъртното наказание по закон или не го упражняват на практика. Спомни си, че милост към падналия човек винаги е за предпочитане да си отмъсти, Църквата приветства тези стъпки до държавните органи. Въпреки това, той признава, че премахването или неприлагане на смъртното наказание следва да бъде разгледан от обществото свободно, като се има предвид състоянието на престъпността в него, правоприлагащите и съдебните системи, и специално на тези съображения на защитата на живота добронамерени членове на обществото. " (Източник: Patriarhiya.Ru)
Патриарх на Москва и на цяла Русия Кирил
Митрополит Минск и Slutsk Филарет, патриаршески екзарх на All Беларус.
Дисертации ЗА смъртното наказание
Заслужава да се отбележи, че в съответствие със закона, даден от Бога чрез Мойсей, за умишленото убиване на лице е наказуемо с изпълнение. "Убиецът трябва да се умъртви." - се казва в книгата на номера (Числа 35: 16-18.).
Но тук идват на Месията, Спасителя, нашия Господ Исус Христос - Апостола казва: ". ако някой е в Христос, той е ново, създание; ето, всичко ново "(2 Коринтяни 5 :. 17).
По този начин, въз основа на Христовите заповеди, дадени ни в Проповедта на планината, ние трябва да се отрече от всички видове и всякакви убийство. От тази заповед от Господа, това следва, че според учението на Христос или убиване по време на война, без екзекуции на престъпници (както беше в Стария завет) не трябва да бъде. Това е - един нов закон. И ние трябва да осъзнаем, че всички останали, така да се каже, и каквото и да мотивира и да обясни възникнат никакви обстоятелства - всичко останало е отклонение от закона, че е грях.
Като християни, ние не може да оправдае смъртното наказание за убийство е грях, както вече напомни Господ Исус Христос в Новия Завет, за да изразят отношението си към убийството изобщо.
Животът на всеки човек принадлежи към своя Създател, Бог. Не ние, грешните хора се отпускат на лицето - но не и за нас, за да се отрича съществуването на човека. В крайна сметка, за живота на всеки един от нас Господ Исус Христос е дал живота Си, които са претърпели страдание, унижение, насилие и смърт на Кръста. В Римската империя, разпъване на кръст е най-унизително и срамно смърт. Членка, извършване на своите граждани, всеки път, когато повторно разпъват Христос. От друга страна, да се приеме закон за премахване на смъртното наказание може да бъде само достатъчно силна държава. Защото в този случай, трябва да се гарантира, че ситуацията, в която, например, на наказателноправната убиецът ще бъде безопасно изолирани при определени обстоятелства, за да го поправя. С други думи, за забрана на смъртното наказание, правителството трябва да гарантира, че нарушителят няма да повтори нарушението.
Да убиеш човек е немислимо в християнството. Църквата не отмъсти за убийството за убийство, защото това е грях пред Бога. Павел пише на римляните (12: 19): "Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място за Божия гняв. Защото е писано, мене принадлежи отмъщението, Аз ще сторя въздаяние, казва Господ "(виж: Второзаконие 32 :. 35).
Църквата има собствен двор. И въпреки че няма за цел да даде на убийството за убийство - не, не! Съд църква се основава на правилата, разработени от църковните събори и светите отци. Нито едно от тези правила не споменава на смъртното наказание. И това е важно да се разбере, че само съдиите църковните децата си и не съдят тези, които не принадлежат. В съответствие със своите правила, Църквата налага наказателна санкция духовно - покаяние. За тежки престъпления срещу народа и Бог църква отрича нарушителят най-ценния човек за църквата - общението, че се вземаме на Тялото и Кръвта на Господа, които са донесени от Бога като жертва за живота на света. За греха на убийството на Църквата може върху останалата част от живота си, за да лиши детето си от причастието и само с оглед на наближаващата смърт придават на покаялите криминални мистерии на Христос.
По този начин, въз основа на разпоредбите на каноничните правила, можем да заключим, че в Стария Завет, което позволи и дори указания смърт за смърт, в Новия Завет губи силата на закон. "
Въз основа на материали от официалния портал на беларуски православна църква