Кратки страхове биография

Николай Николаевич Страхов (1828-1896) - български философ, есеист, литературен критик, член-кореспондент Петербург AN (1889). В книгата "Светът като цяло" (1872): "О, вечни истини" (1887), "Философски есета" (1895) разглеждат най-висшата форма на познание на религията, критикувани модерен материализъм и идеализъм; Споделям идеи в областта на журналистиката "почва. Статии за Л. Н. Толстой (включително "Война и мир"); първият биограф Е. М. Dostoevskogo.

От Кострома семинария, която завършва през 1845 г. Опасенията доставени дълбоки религиозни убеждения, които никога не го оставят през целия си живот и в последствие направени основен елемент от неговата философия. Въпреки това, сравнително рано от застраховката се интересуват от естествената история, което го подтиква да отдела за физико-математически - за първи път в Санкт Петербург университет, а след това да Педагогически институт на Майн. След завършване на курса, той прекарва няколко години преподава физика и математика в средните училища, както и през 1867 г. той защитава магистърската си теза "На костите на китката на бозайници." Горе-долу по това време един и същ и започва литературната дейност на застраховката.

Неговият поглед върху света на страх се изрази по следния начин: "Светът е едно цяло, което е, е свързан във всички посоки, в които могат да се отнасят единствено до нашия ум. Светът е едно цяло, това означава, че не се е разпаднала на две, три или дори по няколко лица, които участват, независимо от присъщите им свойства. Такова единство на света може да получите никакъв друг начин, одухотворена природа, като признава, че истинската същност на нещата се състои в различна степен на въплъщението дух. " По този начин, в основата на цялото съществуване като едно цяло - вечен духовен принцип, която представлява истинска единство на света. Страховете на мнение, че материализъм и идеализъм са еднакво стигат до крайности, когато искат да се намери общ произход на всичко, което съществува. И тя започна да възприема или материално или духовно. Избягвайте една или друга Едностранчивостта, пише той, е възможно само в един случай - "ако обединяващият принцип на духовните и материалните аспекти на живота ние се стремим в тях, и над тях - не и в света, което представлява двойствеността на духа и материята, и на външния свят, във висините е различен от света. "

"Създаване на възел", който, както се бяха вплетени материални и духовни аспекти на живота, за застраховка, е човешко. Но "не тялото не става субективно, нито душата не получава обективност; Тези два свята са строго ограничени. "

Основната философска работа Страхов - "Светът като цяло" почти не се вижда от неговите съвременници.

Безразличие, или по-скоро слепота своята философска работа - наследствено заболяване, прехвърлен от "съветски" философи на по-голямата част от "българското". Н. P. Илин.

Интересно е, наред с други неща, фактът, че има Страхов изпреварил времето си, прави "антропологична революция", която ще бъде една от централните теми на по-късно руската религиозна философия, а именно, за постигане на идеята за органичен и йерархична свят, Страхов вижда в лице "главен център, на вселената." В по-късните учени на Страхов не е получил еднозначна оценка. Неговата религиозен свят, той все по-често се опитва да се оправдае с помощта на доказателства за противното. Основен предмет на философски дебат Страхов - борбата с западното влияние, за които той е изобретил много успешен български терминът "prosveschenstvo". Под prosveschenstvom Страховете разберат, преди всичко вяра във всемогъществото на човешкия разум и възхищение, в размер на идолопоклонството, за постиженията и заключенията на природните науки: и двете, според Strakhov, е философска основа за оправдаване на материализма и утилитаризма, много популярен по това време и на Запад и в България.

Много повече публичност получи друга работа Страхов - тритомната проучване "Борбата срещу Запада в руската литература" (1883), който ясно показа своята страст към идеи Ан. Григориев и A. Шопенхауер. Един ентусиазъм за идеи. Григориева го отвежда до "земното" (въпреки че, както правилно отбелязва SA Левицки, неговата значимост надхвърля '' почвата "), А. Шопенхауер страст го отвежда до Толстой (и други сили, за да се откаже от своя идол, F. М. Достоевски, с отричане въпрос за неговите крайни срокове, за да се прояви клевета - функция, много характерен за застраховка). "Излагането" царството на Запад като "рационализъм", той категорично подчертава оригиналността на руската култура, става горещ привърженик и поддръжник на идеите H.YA. Danilevsky за разликите на културни и исторически видове. Pochvennichestva застраховката се прекратява в борбата против цялата система на Западна секуларизма и безусловно спазване на религиозни и мистични разбиране на културата на LN Толстой. В обикновено трябва да се съгласи с S. A. Levitskim. че "Страхът е посредник между края на славянофилите и българското църковно-философски ренесанс".

Правилно и обективна оценка на философски произведения на Strakhov Предотвратяване (и до известна степен продължава да се намесва в) липса на събрани творбите му, неговият вечен пребиваване в "сянката на великия" (гл. Път Л. Н. Толстой и Достоевски F. М., но не само тях). Ако се направи оценка на ролята и значението на Страхов напълно безпристрастен, очевидната воля и неоспорими постижения в лицето на руската философия и култура, и уникален характер, който е косвено потвърждава и от факта, че застраховката не може да бъде безусловно да привлече по някакъв философски или идеологически "лагер".

Николай през 1945 г. завършва семинарията Кострома. Достатъчно е започнала рано интерес към природните науки науки, така че е работил като учител по физика и математика в университета в Санкт Петербург.

През 1867 г. той написва дисертация "На костите на китката на бозайници" и успешно я защитава. Този период се счита за начало на литературното произведение на философа. Страховете написал множество книги, преводи, есета, научни студии и статии.

В произведенията си, той отразява мислите на духовния свят като единство на битието. Основният компонент на целия духовен свят е човек, взети поотделно, и тялото и душата си. Но теорията на Николай Николаевич не е получил дължимото признание от съвременниците му.

Но есето "Борбата срещу Запада в руската литература", написана през 1833 г., беше голям успех сред обществеността. Тук той ясно показва, противопоставяне на Западна "рационализъм" и щандове за самоличността на руската култура.

Работи NN Strakhov не са били събрани, да остави следа върху него, "сянката на великите" в философско произведение. Но заради своята уникалност, постоянство и преданост на руската философия и култура, която заслужава голямо уважение и внимание. През 1896 г., на философ-писател умира.