кожени облекла

А. "КОЖА Риза"

Според Библията, след падането на първите хора, Бог на състрадание към тях ги облече. в слоя кожа (Бит 3, 21).

Това, което се разбира от отците "кожени одежди?" Общо казано, - смъртност, която след падането на човек взе и двете си във втора природа. Методий на Olympus, например, казва: "Бог направи дрехи от кожа за тази цел, така да се каже, който прати човек в смъртността." Елементите ( "елементи") на човешкото тяло е въведена конфронтация, а защото тя е груба и тленно, при спазване на страдание и смърт.

Подобна промяна в характера на човек е праведен възмездие за греха. Primeval мъж напуснал божествена храна, която е неговия характер, и с цел да се постигне независимост от Бога, избран като храната плода на забраненото дърво, въпреки факта, че той е бил наясно, че това е плод на смъртта, което означава, че плодът на постоянна промяна, доходност. По този начин, според плода на които той е избрал, той е направил и живот - склонни към разпадане; можем да кажем, че Адам предаде всичките ни природа в храната на смъртта. И смъртта живее постоянно, което ни прави храната си, така че ние никога наистина не живеят, и постоянно се поглъща смърт чрез корупция.

По този начин, след падането на "живота" е изроди в "оцеляване"; истинската реалност на живота е смъртта, а животът продължава толкова дълго, колкото е отложена смърт. Тази смъртност, тоест, "живот в смъртта" Feels Like на нестабилност, плавността и, освен това, като безсмислието на съществуването и е водеща характеристика на "кожени дрехи".

Инвестициите в "кожени облекла" - е загубата на един човек богоподобен достойнство на неговата природа. При създаването на човешкото тяло, че е отворен за ангелските сили и за Бога, е лесно да се влезе в контакт с тях. По това време, казва св. Григорий Nissky, единен хор от разумна природа, ангелското и човешкото ", размишляваше единствен ръководител на хор и пее в хармония с ръководителя." Но грях "унищожен този вдъхновяващ хармония хор"; очарован от измамата на змията, човекът падна и смесено с мръсотия. Облечена в момента в груба плът на човек вече не може свободно да общуват с Бог и ангелите; "Кожени облекла" стомана завеса го отделят от невидимия свят. Напротив, една нова реалност за хората - това е чисто биологичен живот, живота на глупави същества. Според св. Григорий Nissky, топлокръвни животни се ръководят от чувствата си, се умножават по умножаването на резултата от тяхното закрепване (желание), за да се насладят. Малодушието спестява слаб свирепост - на тези, които са по-силни от другите. Тези характеристики и други като тях "чрез животински образ на раждане се превърнаха в част от човешката природа", имоти ирационален характер, свързани с човека.

Св. Григорий Nissky тези думи характеризират новата държава "nizheestestvennoe" на човешката природа. "Това е нещо, което хората бяха в допълнение към ирационални кожата. Сексуално единение, зачеването, раждането, оскверняване, хранене храна, а след това на храна и да го изхвърля от тялото, постепенното увеличаване, зряла възраст, старост, болест и смърт"

Св. Максим Ispovednik обръща внимание на още един знак за "кожени дрехи". Биологични, зверски човешкото съществуване изпълнено с страда за него. Глад, жажда, умора, ефектът от елементите, болест - всичко това "естествена страст" е трябвало да бъде най-новият природен закон за човека. Този закон, създаден на Божествената справедливост и действа в пълно съгласие с нея: страданието е цената, за да плати за удоволствието доставени от греха. Колкото повече хора, които търсят забавление, по-опитните страдание. Въпреки това, в падналия свят страдание е скрит под примамката на удоволствие, така че в резултат на грапавина от плът човек на лесно се хващат на тази стръв. Мислейки за избягване на страданието и да се забавляват, това само увеличава тяхното страдание. Свети Максим говори за "хитри облигации на природата", която здраво се свързват човешкия стръв на удоволствие. Това съблазнителност на греха, неговата неизвестност и очевидната безвредност и представлява още един знак за "кожени дрехи".

Св. Григорий Nissky казва, че не само тялото, но и душата на страст формират "завесата на сърцето. плътски воал на стареца. " Когато той казва: "плът", той определя като по този начин старец, чийто Апостол команди съблечем и направи (1 Кор 2, 14 ;. 3, 3; Еф 4, 22.), т.е. лицето, чиято Апостол нарича "плът" или "естествен", за разлика от "духовно". Според кратка формулировка на св. Григорий ", кожени облекла" е "плътска воля."

Б. "кожа одежди" - Бог е грижа за падналия човек

Инвестициите в "кожени облекла", т.е. в столицата изложени на разлагането на природата - естествен резултат от падането. Въпреки това, в книгата Битие се казва, че самият Бог, облечен мъж в тези одежди. От това, ние не трябва да разбира, че Бог е създал смъртта и разпад. Бог не е създател на злото. Напротив, той - единственият, който може да плати зло за добро. И той винаги действа от любов. Според св. Максим Ispovednik: "Бог действа от любов, дори за тези, които са се превърнали в злото, което прави работата на корекция ни." И той използва ситуацията в полза на човека грехове. Това е все едно на другата страна "кожените кожи" - това е проследено действието е не само справедливост, но и любовта и грижата на Бога за паднал прародител.

Инвестициите в грубия плътта, както казахме, лишени човешката способност да общува с духовния свят, значително отслабва способността на нея да се духовна юрисдикция. Все пак, това е значително предимство, тъй като, поради греховете на посоката на волята му, човек може да общува само с демоните, но не и от ангелите, и най-вече Бог. И месото на материал, като воал, той крие от прякото влияние на злите духове.

Инвестициите в биологичния живот е от голямо педагогическа стойност. Човекът съгрешил невнимание, а не да преценявам богоподобен му достойнство, а сега "кожени облекла" слаба, предразположени към страдание плът е трябвало да бъдат възпитани в това смирение. "Ти ще издържи труд и грижи - казва Златоуст от името на Бога, - Айв тъга прекарва целия си живот, че това е за вас uzdoyu, че не мечтая за себе си по-горе достойнството си, но винаги бъдете внимателни на природата и да продължи да не Той не си позволи до такава измама. "

"Новият естествения закон", който за грешен удоволствието определено трябва да страда, трябваше да се сложи лимит за грешен посока на волята на човека. Подобно на непослушно дете научи на послушание чрез телесните наказания, а падналата човешка опит само се страхуват страдание може да се избегне грешен желание за удоволствие.