Конфуцианството е смисъла на живота

Проблемът с намирането на смисъла на живота

Въпросът за смисъла на живота, човечеството си е поставила още от нейното създаване. В различни периоди от живота на човека на земята се разглежда като подготвителна стъпка към вечно блаженство в царството на мъртвите.

Интересен подход към проблема на Сократ (V век преди новата ера): смисълът на живота е да се изследва природата на човешките добродетели за самоусъвършенстване и да градим живота си въз основа на етичното познание. Изключително античен мислител разглежда самостоятелно определяне философски принцип. Себепознание, защото то е неделима част от мисли за връзката между знания (знания) и добродетел.

Ученик на Сократ, Платон (427 -... 347 пр.н.е.) разграничава два елемента в човешката душа - най-чувствен и рационално. И вече в началото на сетивата на душата има самокритика, когато един осъжда своите страсти. Тази част от душата - съюзник на разума. Всички човешки живот, според учението на Платон, двамата започват да се бият, и като спечели това зависи от това, което индивидът е в последващото раждането на човек, животно или растение.

Циниците (V-IV век пр.) - считат крайната цел на човешкото щастие. Според тяхното учение, силата е способността да се задоволи с малко, и да се избегне злото. Тази способност прави човек независим. Човек трябва да стане независим от външния свят, която не е постоянна величина и не подлежи на него, и се стремим към вътрешен мир. В същото време, независимостта на човек, на който се нарича циниците, означаваше краен индивидуализъм, отрицание на културата, изкуството, семейство, държава, имот, наука и социални институции.

Благодарение на Аристотел (384- 322 г. пр.н.е..) Налице е телеологично подход за смисъла на живота не зависи от обстоятелствата, свързани с понятието за свободна воля, въпреки че телеология основи са положени още през диалозите на Платон.

За Аристотел, човек - е, преди всичко, интелигентност. Всички човешки действия са склонни към някои цели. Действия и цели един с друг са подредени в йерархия, и подчинени на основната цел или най-висшето добро - за щастие. Най-висшето благо и щастие на разположение на човека и неотделим от отглеждането. В философията на Аристотел и Сократ Платон мисли, изпълнен с нов цвят: рационалното -dominanta душа, в които човек може да намери себе си. За Аристотел, етични мотиви е характерно разбиране на същността на силата като средна стойност между две крайности - егоизма и себеотрицанието.

Епикур (342 -. 270 пр.н.е.) и неговите последователи, провъзгласени целта на човешкото удоволствие живот, а не разбират като чувствено удоволствие, и как да се отървете от физическа болка, душевно разстройство, страдание и страх от смъртта. Въпреки това, не всички желания са достойни за удовлетворение, тъй като за някои от тях може да бъде последвано от болка. Идеални за тях - това е живота в тесен кръг от приятели, които не са участие в обществения живот, съзерцание на света, ведра и блажено състояние на духа.

Според учението стоически (III BC -. III век преди новата ера). целта на човешката дейност трябва да бъде морал е невъзможно без истинско знание. В душата на човека е безсмъртна, а силата се състои в живота на човека в хармония с природата и универсална причина. Животът идеален стоик - спокойствие и тишина по отношение на външната и вътрешната дразнещи фактори.

В древен философия, можем да видим обща тенденция към разбирането на смисъла на живота и развитието на душата и перфектно добродетелта. Но за различни цели, например, за да се постигне мир и в Епикур, или да се превърне в следващия живот отново един човек, а не растение като Платон. Продължаването на тези идеи може да се види във философията на Ренесанса (Мишел Монтен, и т.н.).

Смисълът на живота в будизма

Край Standard Size Заглавие Блок Започнете съдържание - Преведено от Близкия индийски език означава, будизъм - "Преподаване просветени".

Будизъм - това е един от най-старите религии в света, призната от много различни култури и народи. Всяка велика култура на Изтока - китайски, индийски, както и културата на Монголия и Тибет, на базата на концепцията за будизма, в дълбините. Основателят на това учение е Буда Шакямуни, чието раждане име - Сидхарта Гаутама.

Привържениците на учени смятат, че основната цел на будизма - е прекратяване на страданието (които причиняват човешко желание, страст, мечтите си, целите си, и така нататък), невежество, егоизъм, освобождение от страстите, отхвърлянето на богатство. Будистки смисъл на живота - да се постигне Нирвана, виждайки просветление буден, казва правилното разбиране на живота, такъв, какъвто е, в действителност, в този и всеки друг живот, от самото начало, живот след живот. Това може да се постигне медитация, концентрация, множество самоограничения. Желанието на всеки будист е да се разбере шунята спре живота след смъртта, да достигнат най-високата празнотата на ума.

Животът е поток от Дхарма, проява на което е в равни части и се прилага за лицето, и да neozhivlonnomu обект в същото време по равно. По времето на разпадане потоци дхарма идва смъртта - преход към друг живот, душата в нова физическа форма, тогава има процеса на прераждане. Будизмът учи, че самостоятелно живот - е подвеждащо, няма независим живот, като капка вода не е отделна част на океана, а животът на един човек не може да бъде отделен от обществения живот.

Омар Хаям за смисъла на живота

През Средновековието до източните страни се характеризират с много скептично отношение към живота. Понякога дори някои мъдреци твърдят, че най-добрият избор за един човек да бъде пълно отрицание на живота, общо уединение и екстремен аскетизъм. За мир не си струва вкопчването, - казват те. Въпросът тук е, общата философия и психология на източните хора. Те се характеризират с религии като будизъм, конфуцианство и суфизма. В тези вярвания на света е представено като нещо временно, преходно и непостоянно. Ето защо, не се нуждаят от твърде сериозно се рови в нейните закони. Едва след смъртта му, по тяхно мнение, е възможно най-добрия живот, преходът към друг орган, трансформацията в колелото на самсара и така нататък ... Въпреки това, има смели души, които не са представени от един човешки живот толкова трагично и абсолютно безинтересна нещо. Източна мъдрост за живота Хаям не е съизмерим с новостта вече съществуват към този изглед от време. Омар Хаям, въпреки че до известна степен отхвърля земно съществуване, все още не се колебайте да се живот небесен наслада. Негови творби ред по ред ни доказва, че това е напълно възможно да се намери щастие в света и, наред с други неща, и в най-простите ежедневни неща. Всеки един от неговите творения е химн, посветен на природата и живота във всичките му проявления. Книга на живота мъдростта ще ви позволи да отвори вратата за този прекрасен свят.

Понякога много от тях имат повърхностно разбиране на Хаям като гей плейбой, чиято единствена грижа за вино, жени и красота. Но по-отблизо работата на поета тези печати са отстранени завинаги. Пред нас - дълбок мислител, истински философ и психолог, който е в състояние да учат и да се покаже най-важните въпроси на живота. Какво е животът, ако има смърт? Каква е същността на човешкото съществуване? Може ли съзнанието да знаете тайните на подземния свят? И там са те? Основният въпрос е на стойност цялата работа на Хаям. Например, японски мъдрост за живота и за съществуването на мотивите е доста песимистично. Хаям отбелязва с тъга, че веднъж на най-великите умове на изгряващото слънце не можеше да разбере какво смисъла на живота, със сигурност не това, което правим и дал. Човешкият мозък не е в състояние да види отвъд трансцедентален свят, познайте какво се крие зад края на екрана на земния живот. Може би смисълът е зад този екран? Или създателят ни е хвърлен в този свят и лишен от вниманието му? И сега имаме цял живот да го вземе едно значение, това е просто още една? Ярки умове биха могли да разкрият няколко мистерии ... и отиде да спи, тъй като бяхме.

Древна китайска мъдрост, цитира за живота, заедно с японската творчески извор на мъдрост и вдъхновение, за да Хаям. Той иска от нас да улови момента, да се насладите на времето, поради ненадеждността не гарантира нищо. Във всеки един момент можем да почувстваме страданието или смърт. Така че защо не направите това много минути, което носи удоволствие, и да мисли за смисъла на живота, за да напусне сивите мъдреци?

Конфуцианството е смисъла на живота

Според Конфуций, че основната цел на човешкото съществуване е създаването на идеалното, перфектното общество - "Небесната империя", която ви позволява да се постигне хармония между човека и небето. Тази цел е предмет на всички останали. Човекът се разглежда като част от едно общество, което има своите специфични отговорности, част от механизъм, в който интересите на обществото са приоритет. Изпълни целта си човек може само чрез самоусъвършенстване.

Човешката природа по своята същност, без недостатък, но всеки човек има свободата на избор - то може да се превърне в "благороден" или "ниско" човек. Един джентълмен е насочена към самоусъвършенстване чрез постигането на най-високи добродетели, съчетавайки самочувствие и благосклонност (човечеството). Самата Добродетелта е нещо присъщо на човека, и поради това е достатъчно, за да се следват указанията на своя характер, за да отидат на правилния път. Поведение, което води до постигането на благородство, предполага преди всичко умереност, избор на "средния път", желанието да се избегнат крайности. Наложително е да се поддържат вътрешните отношения, в резултат на многобройни ритуали и традиции, образованието и културата.

Средновековна философия - исторически етап в развитието на западната философия, която обхваща периода от V до XV век. Характеризира theocentric възгледи и ангажимент към идеите на креационизма. Средновековие - това е доминирането на религиозната мироглед, който намира своето отражение в теологията. Философия става слугиня на теологията. Неговата основна функция - тълкуване на Писанието, формулировката на догмите на Църквата и доказателство за съществуването на Бог.

RASRYTO Средновековие!

В средата на най-великите умове на 19-ти век никога не са престанали да се чудя за къде сме дошли и каква е нашата мисия на тази планета. Един от най-известните представители на философската наука е Фридрих Nitsshe. представляващи нихилистични възгледи за този вид проблем. Фридрих Nitsshe характеризира нихилизъм като изпразването на света и най-вече човешки съществуването на смисъл, цел, разбираем истината, или с други думи на основните ценности. Цялата същност на нихилизъм се крие в думата, което означава "нищо". Ницше дори в християнството намери нихилистичен начало, защото тя премахва чувството на земния живот, концентрирайки се вместо по предполагаемото задгробния живот. Видя и нихилизъм като естествен резултат от идеята за "смъртта на Бога" в колективното несъзнавано. Ницше също смята, че смисълът на живота е да подготви земята до появата на Супермен "Човек - въже протегна между маймуна и свръхчовек", с други думи хората - това е един междинен етап на еволюция.

Друг германски философ от 19 век Артур Шопенхауер разбира човешкия живот като проява на някаква част от света ще: хора смятат, че те правят свои собствени решения, но те са движени от някой друг воля. безсъзнание свят ще, така че е безразличен към техните творения, хора, които напълно подлежат на законите на щастието.

Шопенхауер сравнява живота с ада, където. глупако гони удоволствия, удоволствия на плътта и в края въпрос за неудовлетвореност и градински чай, а напротив, се опитва да избегне неприятности чрез самоконтрол, тъй като мъдър човек живите разбира неизбежността на страдание и болка, и то не трябва да бъде импулс на желанието. Човешкият живот - е постоянна борба с линейността на времето и продължава страданието, независимо от факта, че борбата помежду си създава пречка, а удовлетворението на биологичните нужди се превръща в скука и пресищане. Във връзка с този човек създава безброй религии и философии, за да направят живота поносим. Спасението от Шопенхауер - липса на осъзнаване на смисъла. След революционните приложения в превръщането на Ницше и Шопенхауер перспектива парадигмата на човешките теории, бързо развиваща се прагматизъм и позитивизъм, който се основава отново на базата на идеите, представени от Дарвин. Идеята за превъзходството на по-силно върху по-слаб човек е роден много теории и прояви като много известни мислители, като Спенсър, Comte, Витгенщайн и много други. Те твърдят, че нещата в личния си живот могат да бъдат важни и известен смисъл, но самият живот е лишена от смисъл, различен от тези неща. От това можем да заключим, че личния живот на някого, има смисъл, под формата на събития, случващи се в този живот, и резултатът от този живот се крие в постижения, наследство и семейство. Но да се каже, че животът се е смисъл - това не е вярно, тъй като това твърдение има смисъл само по отношение на значението на човека, който живее сам.

През 20-ти век е ангажиран в търсенето на отговор екзистенциалните философи. Bright представител на тази тенденция -Alber Камю в философско есе "Митът за Сизиф" се опитва да намери отговор на основната, по негово мнение на въпроса: "Струва ли си трудов живот, за да се живее?". Той смята, че всички човешки живот абсурдно, които са предмет на изравняване на принципите на морала и догматичните основи. Човек в средата на 20-ти век, той вижда абсурдността на поробените и угнетените непрекъсната работа в офиси или фабрики.