Концепцията за мит и неговите основни характеристики - мит в културата

Думата "мит" идва от гръцките митовете, които в древни времена означаваше "дума", "изказване", "история", "легенда".

В съвременния дискурс и всекидневната реч под митът често включват фалшиви, които не са критични, откъснат от реалността, по този начин не са реални в неговото изпълнение, нереалистични вярвания, концепции, идеи. Все пак, това в преносен смисъл, тъй като първоначално е мит включва всички възгледи за света, както и органично комбинирани религиозната protonauchnye, protofilosofskie и артистични възгледи.

Мит е синкретична форма на разбирането на света, в отговор на различни въпроси на човешкото съществуване.

Митове често се класифицират в зависимост от техните теми. Най-често срещаните митове космогонични, митовете на културни герои, митове за раждането и възкресението, митовете за фондацията, есхатологични митове.

Днес, почти всички учени са съгласни, че митът - един от най-старите компоненти и универсален атрибут на човешката култура.

"Митове - pervomysli човечеството." (G.G.Gadamer). Те са родени в зората на човечеството, когато умът му не е бил дори обвързани опозиция "обективен", "субективен" Аз не се разсейват от критична оценка на различни възприемане на реалността. Mythopoetical ум идентифицирани, което има значение, че има, координирана вяра и увереност, опит и перспективи. Мит - интегриране на пътя на разбирането на света, че има един вид логика - идентичността на обекта и знака, същества, и неговото име [2, гр. 38].

Ето защо, в мита не могат да бъдат объркани с други форми на творчество. Оставете ги да изглеждат като приказка, и те често се бъркат. Все пак, това е различни културни феномени. Мит е, няма съмнение в истинността на вярата си. Докато мит е мит, хората се покланят на боговете, на които той говори.

Така наречените народни приказки - това са митове, които са останали в паметта на хората, след като изчезна вярата в истинността на тези митове, те вече не са включени в религията, и да ги представят на боговете престанали да се молят. Следователно, тези митове са започнали да се възприема като фантастика, забавно, тоест, стават собственост на приказките, които обикновено имат щастлив край, което не е типично за митовете, които често се увиват сериозна драма и унищожаване на положителен характер.

Мит и различен от епични на - епична народни приказки, история, обикновено около защитници герои на родината - на хората е доста специфичен, исторически реална. Митични фигури - алегории и символи, които не са толкова много хора като важни събития.

Мит - не е басня, на кратко, често хумористични история в стих или проза директен морално заключение морал. Мит не дава морална оценка и учи в буквалния смисъл на думата, но това обяснява всички човешки същества в света.

Мит - специфичен начин, моделът на истинската реалност. С други думи, митът е символична форма на реалност. В комплексно, включва като основа архетипни истории. "Митът е оригиналната форма на духовната култура на човечеството, природата и себе си е социални форми, вече обработени несъзнателно. - артистичен начин, въображение на хората" (Marx) [2, гр. 39].

С други думи, на мита - склад на универсалната мъдрост, най-голямата и най-универсалното наследство и една неизчерпаема съкровищница, която е заета от изследването на митология.

Митология - този термин означава, както и набор от митове и науката за тях. Митове учат, учени от много области на знанието. За тази цел, материали за история, археология, антропология, и други дисциплини.

Митология като научна дисциплина дава възможност да се усъвършенства, задълбочават и разширяват научните изследвания в други науки, особено на хуманитарните науки. Материали митове често служат като насоки за исторически и археологически проучвания. Митология като колекция от митове е много забележим ефект върху художествената култура. Днес митът третира в много академични дисциплини - антропология, история, психология, история на религиите, политически науки, структурни лингвистиката.

Разбираемо е, че митът, като начин на мислене и възприятие в момента е по-важно, отколкото рационално разбиране на реалността. "Това е безопасно да се предположи, че разбирането на мита, един ден ще бъде отнесен до най-полезните открития на ХХ век." (Елиаде) [2, гр. 40].

Това всъщност маркира завръщането ни в дълбините на културен интерес, признанието, че в митовете вече изрази основните принципи на универсални и човешкото съществуване, не са известни, или забравени от съвременния човек. И така, ние откриваме своя "unenlightenment" в сравнение с предците, тяхната неадекватност, неспособност да живеят в пълна хармония. Ето защо, ние съзнателно или несъзнателно се разчита на митовете, виждайки в тях стабилизиране, заповеди, съгласува начало. Митове, следователно, и сега са в основата за разбирането на природата и обществото, контролират своите взаимоотношения, гарантиращи добро самоорганизация на обществото.

Освен това, можем да говорим за универсалността на митове и исторически стабилност. В края на краищата, това е основна характеристика на взаимодействието на съзнанието и подсъзнанието, рационалното и ирационалното. Митове - собственост на човешкото съзнание като цяло. Митове, в резултат на първичната, най-древните форми на съзнание просмуква всички възрасти, запазени в продължение на хиляди години, създават и поддържат от всички поколения. Такъв, например, митичния идеята на лидера, Спасителят, началниците и цяла правителство. Можем да кажем, че ние живеем на основата на митовете и това, което изразява в тяхното разбиране на миналото и надеждите им за бъдещето.

В мит и измислица преплита вяра, знания и предразсъдъци, то не може да бъде намалена и да е от тези елементи. Това сплит създава един от най-важните характеристики на митологичната мислене - синкретизъм, т.е. сливане на различни представи за света, в който живеят хора и силите, които управляват този свят. Понякога тези идеи са наивни, но в действителност те са специална форма на възприемане на света, изразено в мита. Въпреки това, мит и се отличава със зрението природни и социални явления [3, гр. 71].

Всички тези характеристики митологично мислене могат да се видят в върховен гръцки бог Зевс. Той като "бащата на боговете и хората", урежда всички небесни явления, и най-вече гръмотевици и светкавици. Той е отговорен за промяната на сезоните. В същото време, Зевс - е въплъщение на тези явления, тяхната визия и опит; то и Той, гръмотевици и светкавици. Митологични изображения на Зевс - не е просто "фантастичен" показване на всички природни явления, историческо събитие: то представлява създаването във въображението на хората и с помощта на въображението си в реалност.

В процеса на създаване на почти никакво логично-рационални елементи. Рационално знания възникват много по-късно, на етапа на отделяне на науката от философията и митологията. Но това разделяне е направено постепенно и с течение на времето.

Но това не означава, че митът за примитивен и nevzyskatelen. Както френският антрополог Клод Леви-Строс, "митологичното мислене на нарастващата осведоменост на някои от противоположности и се ангажира с тяхното последващо преодолени." Това означава, че митологичното мислене прави същите процедури като концептуалното, с единствената разлика, че първият се осъществява с помощта на сензорни снимки, а втората - с помощта на абстракции. С други думи, митологичното мислене като диалектически като концептуален. Както техните потомци, древните гърци усвоили света в противоположности: Chaos - Хармония Ден - Нощ, Любов - омраза Ocean - Земята, и т.н. Но за разлика от философията на науката и мит не се стреми толкова много да се разбере противоположности, как да ги преодолеем. И той попада на партидата за преодоляване на боговете или герои. Те изпълняват ролята на митове в общи понятия, в която се събират противоположности. По този начин, на боговете и ужасен и красиви, те са безсмъртни, но те трябва да имат за безсмъртието на младежките ябълки и т.н. Че се противопоставят бетон, с богато въображение и често имат индивидуални характеристики, като например storukie, ужасни вижте гиганти.

Отличителна черта на мита - това е идентифицирането на изображението и обект, субективна и обективна, вътрешна и външна част и цяло, идеята, че "всичко във всичко". С други думи, митът приписва на свойствата на всеки елемент от други неща. Древните хора не виждат голяма част от разликата между природата и човека или при животните; Той ги идентифицира. Освен това, тя дава характера на характеристиките и свойствата на живо, чувстващо същество: емоции, чувства, стремежи. По този начин, в митовете срещаме антропоморфизъм (хуманизиране на природата). В резултат на това природни явления стават анимирате, чувствайки дейност. Митът е пълен с живот, фантазия, магия. Но, за разлика от приказките, легенди, фолклор, магия в митовете от различно естество.

Цялата епохата на духовния живот на човечеството, формирането и разцвет на древните цивилизации е царството на мит, създаден от човешкото въображение. Въображението - е голям дар от природата, скъпоценен качеството на хората, тяхната творческа енергия. Той създава "Илиада" и "Рамаяна", "Епос за Гилгамеш" и "Енеида". Той е създаден Партенона и величествена пирамида на Египет, защото преди градели свои ръце и правят реален факт, те са живели в сън, във въображението на архитекта.

Въображението на древните хора създаде област на мит. Хората, които търсят отговори на своите философски въпроси, опитвайки се да разкрият тайните на Вселената, човекът и самия живот. Когато реалността не дава отговори, се притекат на помощ на въображението. Също така е налице и естетически потребности на хората.