Когато в очакване на нощта на предопределението

Когато в очакване на нощта на предопределението?

На въпрос Шейх-ул-Ислам, нека да е доволен от него, на Лайлат Ал-Кадр. Той е затворен в крепостта на хълма, той е бил в 706 година на егира.

И шейхът заяви: "Хвала на Аллах. Нощ на мощност - един от последните десет нощи на Рамадан, като автентично е разказана от Пророка, мир и благословиите на Аллах. Той каза: "Това е сред последните десет нощи на Рамадан" [1]. И това е - странна нощ [2] странно нощта може да се брои от началото на месеца, а след очакваната двадесет и първи, двадесет и трета, двадесет и пета, двадесет и седма и двадесет и девета нощ. Просто странно нощта може да се брои от края на месеца, като заяви, че Пророка, мир на праха му: "... в края на деветия, седмият от края на, петият от края, третата от края на" [3].
Ето защо, ако е през месец тридесет дни, под това количество, за да падне дори и през нощта. И това ще бъде двадесет и девети нощта на втората вечер в края на двадесет и четвъртия нощ на края на седмия нощта. Така се казва Абу Саид Ал-Khudri в автентичен хадис, и така постави пророк, мир на праха му, по отношение на този месец.
Ако през месец двадесет и девет дни считано от края съвпада с броя от самото начало.
И тъй като това е така, тогава вярващият трябва да го (Нощта на захранване) се стреми през последните десет нощи. Както казал пророкът, мир на праха му: "Потърсете го в последните десет нощи" [4] И това е по-очакваното през последните седем нощи. И толкова по-вероятно е двадесет и седмата нощ като Ubay Ибн Каб се закле, че тя - двадесет и седмата нощ. Попитах го: "Как го знам" Той отговори: "Въз основа на който Пратеника на Аллах ни информира. Той ни каза, че на следващия ден след тази нощ слънцето изгрява, не излъчват лъчи "[5] Това е знак, който съобщи, Убай ибн Каб от Пророка, мир на праха му, в един хадис.
За основа се Предава се, че тази нощ е чист и светъл, тих и спокоен, нито студен, нито горещ. [6] Това се случва, че Всемогъщия Аллах разкрива тази нощ някои хора в един сън или реалност, и хората виждат светлината му. Или той вижда този, който му казва, че това е - Нощта на предопределението. И понякога човек се чувства прозрение, че тази нощ е нощта на власт. И Аллах Всемогъщия знае всичко по-добре.

Кое е по-добре нощи: Нощ на захранването или Нощ на Възнесение

На въпрос кои от по-добри нощи: Нощ на захранването или Нощ на Възнесение (Исра уал Mi'raj) на Пророка, мир на праха му?

Саид Шейх-ул-Ислам: "Нощ на Възнесение по-добре срещу Пророка, мир на праха му, както и по отношение на общността най-добрият нощта на предопределението. След възнесението на Нощния съдбата на пророка, мир на праха му, повече, отколкото в Лайлат Ал-Кадр. Една част от мюсюлманската общност още в Лайлат Ал-Кадр, нощта, отколкото през възнесение. Делът на мюсюлманите в възнесението на нощта също е голям, но най-голямата чест и най-високата позиция в тази нощ бе за някой, който се надигна. "

Първите десет дни на Dhul-Hijja и последните десет дни на Рамадан: кой е по-добър?

Шейх попита за първите десет дни на Dhul-Hijja и последните десет дни на Рамадан: кой е по-добър?

Шейх ал-Ислам заяви: "Тези десет дни Dhul-Hijja по-добре от десет дни на Рамадан, както и последните десет нощи на Рамадан са по-добри, отколкото в нощта на първите десет дни на Dhul-Hijja.
Имам Ибн Ал-Qayyim заяви: "Ако ние да отразява начина, мила този проницателен отговор, го намерите убедителни и пълна. В края на краищата, без почивни дни, в които делата са по-любезни към Аллах, отколкото през първите десет дни на Dhul-Hijja, сред които: в деня на "Arafah, деня на жертвата, дневен пакет (деня на извършването на Хадж ритуали).
Що се отнася до последните десет нощи на Рамадан, е нощта, в която трябва да се съживи (поклонение). Пратеникът на Аллах, мир на праха му, съживява (поклонение) от тях, както и между тях, нощен, която е по-добра от хиляда месеца.
И ако някой отговори на този въпрос друг ИЕМ обясни, че ще оправдае своя отговор невъзможно за него достоверни аргументи. "

Вижте ". Madzhmua fataua Ибн Taymiyyah", кн. 25, стр. 284-287