Какво нуждите на църквата днес

Трябва да се отбележи, че през последните 30 години се увеличава интересът и вниманието към поклонението в църкви. AV Tozer веднъж се оплака почитането на Бога, призвани това състояние "бижу липсва в евангелските църкви." Той, разбира се, много изненадани от Реформацията (или революция), която се проведе от момента на неговата пророческа повикване-v1950 година. Той докосна по този деликатен въпрос, (или по-скоро Бог използва Tozer да разгледа този въпрос). Днес, в евангелския свят поклонението на Бога се превръща в основна грижа и необходимостта. Ето защо, по отношение на конференциите, проведени маса. Срещаме много книги по темата. Свидетели сме на свлачището на печатни и писмени материали за поклонение. Налице е тенденция да се обадя на директора на министерството музика пастор, който отговаря за поклонение в църквата. Но аз бих искал да спомена най-важното нещо в много църкви всичко - все още има тенденция да се върне в истинско поклонение с дух и истина.

В същото време, пробивайки през бариерата на пренебрежение и заема ключова позиция, той се превръща в център на поклонение от многобройните прояви на противоречията в църквата днес. Разцеплението в църквите и в ръководството на църквата е именно на тази основа. Докато в други области се появява най-малко толерантност и, въпреки че не е лесно, но примирие. Едва ли, среща е в състояние да се избегнат спорове за индивидуалните вкусове, музикални стилове, инструментален съпровод, динамична, аудио - .. визуални материали и т.н., и т.н., и какво - .. Би било решение може да бъде взето от ръководството на този спорен въпрос (ако при условие, разбира се, че тя е направена) често се оказва, че някой - след което се оставя на църквата. Мъжът си тръгна, защото не е удовлетворена от решението (или по-лошо, да остане в църквата, докато изпитва дълбоко чувство на възмущение).

С тъга в сърцето си казвам, че признаците на бурята не са изчезнали. Ние трябва честно да се каже, че почитането на нашата света и Всемогъщият Бог, днес, все още е основният източник на противоречия и разделение в нашите църкви. Трагично е, но това, което трябва най-силно отразява единството на тялото на Христос при Неговото водачество, често е една борба, недоверие и разединение. Тъжната отговор на молитва нагоре. Павел - "... Бог на твърдостта и утехата ви даде да живеят в хармония един с друг, според учението на Исус Христос, за да може да с един ум и една уста да славите Бога и Отца на нашия Господ Исус Христос" (Римляни 15: 5-6.). Има няколко скъпи на сърцето ни места "единодушно", "единодушно", "един глас" или soryatsya за поклонение, или да намери начин за решаване на проблема. В противен случай, как да очакваме (според Павел) "славите Бога и Отца на нашия Господ Исус Христос?"

Братя, не трябва да е така! Не трябва! Сигурен съм, че по време на вихъра на спорове и конфликти, ние често забравяме основните истини, които трябва да градят и укрепват нашето поклонение на Бога във всичките му проявления. Ние трябва да се постигне споразумение по основните въпроси на поклонение, така че безспорно, може да види напредъка. Ако само ние ще се стремим към единство, дори и при наличието на противоречия, ние наистина действат като едно тяло на Христос, и ще бъде приятен за Него, когато ние се покланяме.

1. Трябва да съсредоточим вниманието си върху славата на Бога.

"Защото от Него и чрез Него и за Него. На Него да бъде слава до века. Амин." (Рим. 11:36). Ако направя всичко за Него и Неговата слава, то със сигурност би трябвало да присъства във всички човешки опити да прославят Бога. За поклонение, ние сме втората славословие Павел; Ние признаваме, абсолютното величие, слава на Бога и че Той е по-висша цялата земя. Ние съзнателно и доброволно го (и) почитат благодарен (Рим. 1:21). Ние участваме в който съответства на смисъла на съществуването ни, а ние се завърнем при Него какво право принадлежи на него "... и аз няма да дам славата Си на друг, Нито хвалата Си на изваяните идоли." (Ис 42: 8).

Има ли Бог и Неговата невероятна слава поглъща вниманието ни по време на поклонение? Дали сме в абсолютна Неговата святост концентриран, с които Той е абсолютно недосегаем и най-вече, че не е на тази земя. дали ние сме опиянени от Неговата любов и милост към нас и нежност в Господ Исус? Имате всички избледнява на земята в светлината на Неговата слава и благодат? Някои от най-обсъжданите въпроси по повод на поклонение сега може да се счита за достатъчно значима и полезно в светлината на неизказаната Неговата слава? Дали наистина вярвам, че Бог поставя в пространството безброй звезди, даде всеки един от тях на име (Ис. 40:26), държейки всеки от тях в своята орбита толкова сериозно за това, което пее псалм или песен, за да прославят това? дали текстът е отпечатан в книга или в програмата или проектира върху стена или екран? Ако хората на нашия велик Бог "е само една песъчинка прах на кантар" (Ис. 40:15), а след това за него означава, че проблемите, за които говорим? И те имат за него е също толкова важно, колкото и за нас? Ние правим най-добрите ни усилия за постигане на по време на служба, че те може да се нарече достоен, на когото дължим поклонение? Ние можем да кажем със сигурност, че Бог е окуражаващо, когато Неговите хора се кланят. Въпреки това, той е този, който "гледа на сърце" (3 Царе 16: 7) вентилатор, не толкова за това, как това се случва. Ако можем да направим по-добро разбиране на това, което се прославят от Бога, и да се даде напълно да, да го покаже в колективния поклонението, нашите дребни боричкания бързо ще се изпари и ще се поклонят наистина да се напълни със смисъл.

2. Не трябва да забравяме, че ние се покланяме на Бога. Само Бог и напълно Бог.

Изглежда, че Новия завет позволява значителна свобода по отношение на съществуващите форми на поклонение. И тази свобода, от своя страна, е отразена в многобройни исторически и географско разнообразие на форми на поклонение в църквата на Исус Христос. Бих искал да премълча по този въпрос собствената му страна. Свободата да се покланят само жизнеспособен, ако тя се основава на непоклатима и безкомпромисна истина. Но основният проблем се крие във факта, че ние се покланяме на Бога, а това е най-важният и основен; така решенията, свързани с формата, стил или вкус, това също е неизбежно и необходимо, не трябва да изпускаме от Бога, за да бъде в центъра на всичко това. Бог трябва да е в основата на нашето поклонение, и всичко останало, трябва да бъде на второ място. Затова говорим за лични вкусове, "привлекателността" на определен тип музика, предпочитанията на стилове, значението на факта, че сте потребител или търсещ ( "потребител" - или "търсещ" - приятелски ") трябва веднъж завинаги да се вземат в задната част на стаята по отношение на основния принцип на нашето поклонение. Преди всичко, ние трябва да се грижи, че нашето поклонение, за да бъде угоден на Бога, и ще го прославя, че той заслужава. и ни е грижа за проблемите, които се фокусират просто не е около него, и около нас. Бог е наистина търси нещо. Но той търси фен ите (Ioann.4: 23). Трябва да посветя живота си, за да се угоди на Бога, а не на обществото, но също така трябва да се мисли с увереност (по отношение на нашата или някоя друга църква), ние знаем какво музикалния стил на служене на Бога. приемам, а други не. Ако погледнете как Бог се покланяме и музикален предлагане да се сложи краката си в света, ние откриваме, че Бог е много по-толерантни по този въпрос, отколкото сме. И изводът е, че в този конкретен въпрос, което ние наричаме решение, превишаваща тази, създадена по този въпрос от Бога, а след това да стои на много нестабилна почва!

Ние се покланяме на Бога, и следователно, без значение какви са факторите, не са били взети под внимание в организационната структура на колективен стил поклонение, то трябва да се помни, че, на първо място, ние трябва да се грижи за Своите хора може наистина покаже и да величаят за слава на Бога.

3. Трябва да се подчиняват на командването на Павел - "нека всеки счита другия по-добре от себе си." (Fill.2: 3).

уверено можем да кажем, че това постановление е в противоречие с нашите естествени инстинкти, които сме наследили в резултат на падането. И до края на живота си ще се борим с помощта на Светия Дух, с желанието ни да се поставят на първо място във всички области на нашето съществуване.

Но ние решихме, че най-малко, че прилагането на принципа на Павел в нашите църкви по време на поклонение? Колко често в нашата дискусия за поклонение, ние можем да се издигнем над такива въпроси като: какво харесвам? Това, по мое мнение, нали? Това, по мое мнение, носи слава на Бога? Ние сме толкова арогантни, ние вярваме, че нашите музикални вкусове съвпадат с музикалните вкусове на Бога. Назидание нагоре. Павел и неговото учение, че всеки член на тялото е от жизненоважно значение (1Kor.12: 12-18) в една обща кауза да се разглежда в светлината на факта, че ако не се намери нещо, благословия, това не означава, че така че помислете други. К. С. Lyuis перфектно описва такава ситуация в творбите си. Но за пореден път се върнем към идеята, че "благословия по време на поклонение" трябва да бъде на заден план в сравнение с това, което е необходимо, за да прослави Бога. И Бог е в състояние да установи, че съседът ми го беше повишен в музикалната му принос, дори мисля, че приноса му едва ли отговаря на приложимите изисквания, или малки, или твърде езотерична или тъпа - ако той или тя наистина обожава и иска да донесе духовни жертви гласа му или сърцето му. И дори ако "благословия" все още е въпрос на принципи, а след това прякото прилагане на принципа на. практика на Павел е, че моят съсед, е късмет, защото е по-важно за мен от моята благословия.

Не е лесна тема, за да обсъдят. В крайна сметка, щяхме да извади от мнението на другите да им (във всички области, включително и музика), отколкото би се изтеглят до своето становище на другите.

Но общата истина е, че веднага след като се запитаме - защо някой не иска да се откажа от - ние по този начин се нарушава духа и буквата на командите нагоре. Пол счита другия по-себе си!

Нека да постави на първо място индивидуален комфорт на този, който седи в църквата (вярващ или невярващ), а вместо това ще се стремят да почитат Бога и да Му угоди, защото ще наистина се получи един до друг, за да се покаже саможертвена любов в тялото - дори и в сферата на поклонение! Можете ли да си представите по-здрави духовно упражнение за Божиите хора, отколкото да се изкорени "себична амбиция и високомерие" по въпроси, където "аз" и "мое" може толкова лесно да поеме. Колективен жертва на хваление, изпълнена с универсален смирение - това е подарък, който не се срамува да предложим на Бога!

4. Трябва да разбират учението за NZ на поклонението на Бога ", всички от нашия живот."

Една от основните точки, по които Исус обърна внимание, когато говорим с самарянката: Пристигането му ще служи за трансформиране на поклонението, което вече няма да бъдат обвързани с място или събитие - "нито само в тоя хълм, нито в Ерусалим" (чл. 21), и ще бъде "с дух и истина" (23).

Както ние успяхме да се избегне страна VZ модел на поклонение обвързани с мястото и събитието по това време, Исус е много ясно го отмени в Йоан 4? Колко бързо забравяме, че кулминацията на поклонение може да бъде отразено в колективния иск или да вярващи среща (както трябва да бъде). Но поклонение не е започнал, не трябва и не може да започне с това. Въпреки това повърхностно, а не да се хранят със сърцето си на Божието Слово, ние, християните, ще, ако отидем на църква в неделя, за да се поклонят за цялата седмица.

В Riml.12 на преминаване: 1 Павел ни предлага по-балансиран поглед на проблема, която е напълно съгласуван с учението на Исус в Йоан Павел 4. моли читателите си да отговори, "Божията милост". Междувременно Божиите милости, която той току-що е описано в т. 1-11-ти. И си представете вашето тяло (т.е. само себе си) в "жива жертва". "Това - казва той - ще се угоди на Бога и бъди мъдър и духовен израз на поклонение с други думи, правото да се покланят на Бога в отговор на пестене на Неговата мисия чрез труд, извършено И. Христос е нашият живот и да се поклонят на жертвата на нас същото ... . себе си, във всеки момент от живота ни през седмицата, за слава на Бога и за Неговата удоволствие ", и каквото и да правиш с думи или дела, вършете всичко в името на Господа Исуса, благодарение чрез него Бог Отец" (Кол 3 ..: 17). "тъй, ядете ли, пиете ли, или (в противен случай), която вършите, всичко на аватара на Бога. "(1 Кор. 10:31).

Колективен поклонение е представа, когато вярващите се събират заедно след като става и служеха на Господа през седмицата (това включва и лични обожание, славословие и молитва, като цяло, отношението към живота). Святият Дух може да отнеме от вида на хора, както и да организира мощна колективна поклонение. От друга страна на "колективното поклонението не може да бъде подходящо, ако тя не е част от живота, преклонение, и не отразява начина ни на живот за цялата седмица, дори и въпреки перфектно боядисани протоколи и дълбоки тайнства на Църквата.

Пастор, който отговаря за поклонение, трябва смирено да признаем, че това заглавие всъщност не нищо такова погрешно название, тъй като позицията N.Zavetnego разбиране. Може ли един служител, за да наблюдават и да се насърчи поклонение на хората през целия си живот!

По-скоро трябва да се, както вече бе споменато в предишния раздел, на служителите на равна нога с обикновените енориаши, които участват в различни министерства, за да се чувствате Неговото поклонение катализатор на хората в продължение на седмица, както и тези, които търсят как да се предяви на поклонението на плода чрез колективно поклонението чрез колективна а не отделно действие.

5. Трябва да видим служението на църквата, като дейност, в крайна сметка, насочена към поклонение.

Джон Payper в книгата си "Да народи весели Божия суверенитет над мисиите" обяснява как поклонение става краен и вечното намерение на църквата, а наличието на мисиите е само "временна нужда." Той също така показва как мисията трябва да бъде получен от поклонението ( "Не можеш да хвалят това, което не е скъпо.) И да доведе почитането на тези, които са" извън всяко племе, език, народ и нация "(Откровение 5: 9). Той Той предлага това определение: "Ето защо, поклонение е горивото, на която работата на мисията и целите на тяхното съществуване."

Какво Piper говори за мисии е напълно приложима за целия министерството като цяло и отделните видове.

"Service - единственият вид християнска дейност, която приключва на себе си." Това е и изявление на Пайпър. С други думи, поклонение е уникален с чисто своята вертикална посока. Всички други видове министерство и християнски стремежи включват хоризонтален елемент, който е насочен към никого, било то евангелие, ученици на образованието, детското или министерство на младежта; но в действителност, крайната цел на тези дейности е, че ние хората да гледат нагоре към небето, да им помогне да се съсредоточи във вертикална посока; "Направи фенове бунтовник на Бога" и да донесе на вярващите по пътя към още по-голямо hozhdeniya- proslavleniya- поклонение.

Казано накратко, можем да кажем, че да донесе фенове най-доброто на Бога и да се направи така, че те стават все повече и имат за цел всички християнски министерство (и, разбира се, в крайна сметка, той е този, който е трябвало да се извърши).

Затова нека всички погледнем на службата в църквата, като нещо, обединен и цялостен, вижте единствената цел на Църквата в цялото многообразие на своите функции - не само, например, поклонение. "Защото от Него и чрез Него и за Него, на Него да бъде слава до века. Амин." (Рим. 11:36).

Колко лесно, понякога, за дърветата, за да видите гората! Мога да кажа с увереност, че решенията за избор на музика, форми, инструментален съпровод и така нататък. D. За да бъдат предприети. Но всичко това е вторият план и избледнява преди важните и тежки библейски условия като за слава на Бога, Му се покланят, необходимостта да се упражнява в смирение и послушание един на друг по време на нашето поклонение. Ние трябва да помним, че поклонението на Бога в църквата и в живота на отделния човек е централен и доминиращ място.

Към това трябва да се стремим, и едва след това нашето поклонение е угоден на Бога, независимо от неговото качество, а броят на тези, които се покланят. Ние трябва да се покланят в единство, и ако не, тогава ние се покланяме напразно. Нека не забравяме думите на Джеймс Торънс, че "има само един начин да се Отца, и това е чрез Христос в общение с Духа, в общение със светците, без значение какво може да има външен вид на нашето поклонение."

"Него да бъде слава в църквата и в Христа Исуса във всичките родове во веки веков. Амин." (Еф. 3:21).

Какво църковните, сега е необходимо поклонение перспективите за новото хилядолетие от Рон Man