Какво канонизиран II император Николай православна списание - Thomas

Историята на живота на кралските мъченици и тяхната канонизация, познати на всички в нашата страна, и затова около тяхната прослава на Църквата има въпроси, които биха могли да бъдат помолени, както и с много други светии, ако е историята на живота си, са по-широко известни.

Опитахме се да се съберат най-честите въпроси и дава отговори на тях.

В това бяхме подпомогнати от протойерей Георги Митрофанов. член на Комисията Синодалната за причините за светиите на Руската православна църква.

За тази канонизиран кралското семейство?

Историческите факти не ни позволяват да се говори за кралското семейство като християнски мъченици. Мъченичеството предполага за човешкото възможност чрез отричане от Христос, за да спаси живота си. семейство Цар бяха убити само като семейството на монарха: хората, които са били убити, бяха доста светски в техния облик и им се възприема предимно като символ на омразната имперски България.

Николай II семейство се прослави в strastoterpchestva на ранг, характерни за Руската църква. В този ранг традиционно kanonizuyut българските принцове и управници, които, в имитация на Христос, с търпение, за да издържат на физическо, психическо страдание или смърт от ръцете на политически опоненти.

Комисията Синодалната за канонизирането на пет доклада бяха осигурени върху изучаването на държавните и църковни дейности на последния български монарх. Комисията реши, че само по себе си дейности император Николай II не дават достатъчно основания за неговата канонизация, както и за канонизирането на членовете на неговото семейство. Въпреки това, в доклада за определяне на окончателния - положително - решението на Комисията, се превърна в шестия и седмия, "Последните дни на кралското семейство" и "отношението Църква да strastoterpchestvu".
"Повечето от свидетелите каза за затворниците и управител на Tobolsk Екатеринбург Ипатиевския къща, - подчерта в доклада," Последните дни на кралското семейство "- като хора, страдащи, но послушен на Божията воля. Въпреки всичко унижението и обидите, те издържа в плен, те доведоха благочестив живот, искрено се опитва да въплъти в него заповедите на Евангелието. За много хора, страдащи последните дни на кралското семейство, което виждаме на всепобеждаваща зло светлината на истината на Христос. "

Това беше последния период от живота на кралското семейство, която се проведе в плен, и обстоятелствата около смъртта им съдържат сериозни причини, за да ги хвалят в лицето на мъчениците. Те са все по-наясно, че смъртта е неизбежна, но са успели да се запазят в сърцето на духовния свят и в момента на мъченичеството на натрупан способността да прости палачите си. Преди да се отказва от императора каза генерал Д. Н. Dubenskomu: "Ако съм пречка щастие България и до днес са останали в главата на социалните сили се иска да напусне престола и да го предаде на сина му и брат му, а след това аз съм готов да го направя, дори готов да се не само на царството, но също така и да даде живота си за родината. "

Няколко месеца по-късно, императрица Александра пише в затвор в Царско село: "колко съм щастлив, че не сме в чужбина, а с него и [Homeland] преживява всичко. Как искате с любимия на болния всички да споделят, през цялата и с любов и вълнение да го наблюдава и да отечеството ".

Дали канонизирането на царя, че Църквата официално подкрепя монархическата идея и политическата линия на последния император?

И в историческите съчинения на Николай II, и в живота си на дадена доста ограничени, а понякога и критична оценка на неговата държавна дейност. Що се отнася до отказ, това със сигурност беше политически некоректен акт. Независимо от това, императорът виновен по някакъв начин изкупи мотивите, довели до тях. Желанието на императора, за да помогне за предотвратяване на отказ от граждански протести е оправдано от гледна точка на морала на, но не и с позицията на политика ...

Ако Николай II сила за потискане на революционно въстание, той щеше да отиде в историята като велик държавник, но това е малко вероятно в този случай ще бъде светец. При подаване на документи за прослава на Комисията Синодалната за причините за не пренебрегвайте противоречиви епизоди от царуването си, което не се проявява най-добрата страна на неговата личност. Но канонизиран последния български император не и за неговия характер, както и за смирените и смъртта мъченик.

Между другото, в историята на Руската православна църква канонизира не толкова много владетели. А Романов прославен сред светиите само Николай II - 300 години на династията е единственият случай. Така че няма "традиция на канонизацията на монарсите" не съществува.

Какво ще кажете за Кървавата неделя, хобита спиритизма и Распутин?

Всичко това дава възможност за малко по-различен поглед към фигурата на последния цар. Въпреки това, Църквата не бърза да се оправдае всичко на Николай II. Канонизирани светец - не безгрешен. Драма strastoterpchestva, "не-устойчивост на смъртта" е именно в това, че е немощен, и много често на греховете си, намери сили да преодолее слабата човешка природа и умират с името на Христос на устните си.

Защо те не са били канонизирани служители на кралското семейство, заснет с нея? И като цяло, семейството на Николай II подвиг подвиг е различен от стотиците хиляди, които са взели една и съща смърт, но не празнува от църквата?

Слугите на кралското семейство са били убити, тъй като хората, които са извършили своя професионален дълг е да императора. Те са достойни за канонизиране, но проблемът се крие във факта, че Руската православна църква все още не е разработен ритуал прослава на миряните, които приемат мъченичеството, оставайки верен на длъжностно лице или морална тяхно задължение. Въпрос прослава на хора, невинни жертви по време на годините на размирици и политически репресии, със сигурност ще бъде решен в бъдеще: XX век е създал прецедент - милиони миряни стана мъченици. Църквата си спомня за тях.

Император абдикира, той е престанал да бъде помазан от Бога, защо тогава църквата казва, че той се превръща в спасител на греховете на всички хора?

И тук просто не е църквата да разбере проблема. Църквата никога не нарича император Николай II, Изкупителя на греховете на българския народ, защото за християнина има само един Изкупител - самия Христос. Подобни възгледи, както и идеята за необходимостта от привеждане на национално покаяние за убийството на царското семейство, а не веднъж осъдени от Църквата, защото това е един много типичен пример на християнското разбиране на святост допълнения някои нови значения на философски и политически среди.

рехабилитация

Да, последният император станал мъченик, но едва ли е добросъвестно! Убит милиони с много по-чисти души, но някак си е канонизиран imperator.Ya мисля, че не е трябвало да се направи, защото всички аргументи срещу само балансиран argumentom- мъченици! Но, как много хора в България се вземат най-малко от мъченическа смърт 1905-1945?!
Оказва се, че Николай две дължи святост си пост!
Ако има и най-малкото петънце върху биографията на кандидата за святост, не трябва да се помисли дори такъв кандидат! Не защото хората plohoy.A защото Светият репутация не трябва да предизвиква най-малкото съмнение!

Сергей, Църква прославя не един Никола, и дори хиляди мъченици и изповедници. Ето защо, първоначално неправилно помещение.

На земята, не може да има абсолютно невинни хора. Светии не се раждат още, осъзнавайки греховете си и да им се отказва (с Божията помощ, разбира се). Разбойник разпнат до Христа, да се покаем, аз съм в рая. Нашият живот е конструирано така - да плащат за всичко. Николай || Платих за всички мои грешки нарочно живота си и живота на цялото семейство, въпреки че той е имал възможност да отиде за granitsu.V Това е изкуплението на неговия подвиг. На кого е дадено много много се иска. Той го знаеше. Вероятно Господ взе жертвата си, времето си Tserkov kanalizirovala.Vot и отива -pokayanie почиства и прави свята - в резултат на живота. Какво всички и желание.

Платете за грешките си. Тя трябва да бъде живота ви. Вместо семейния му живот. Чрез бездействие, Никола, почти уби семейството си, той може да отиде в чужбина. Дори и против волята им. Това е малко вероятно, че обратното изкупуване на подвига не е обречен деца винени до смърт. Със същия успех. Никълъс можеше да си до смърт семейството си себе си. И излезе да не говорим за разстрел. За съжаление в православието, се наказва единствено преките убийството. И за смърт в резултат на престъпна пропуск. Не се наказва. (Наказателен бездействие - силна воля пасивен човешкото поведение, което е, че човек не изпълни или неправилно изпълнява задължението си, което води до увредени обекти на закрила или създава опасност от такава вреда или изоставяне в опасност.) , А що се отнася Никола, обект на защита е неговото семейство. Това Никола, с каквото и лесно могат да излизат на жертвеника, сам. По-рано, за да защити семейството си. За мен, от Никълъс панорамно shkvorchit. Но семейството му е наистина мъченици. Кой взе смъртта му, от неговите сънародници, заради своите политически мотиви, гняв и измама.

Дмитрий, но нека да не се спускат да изрази като "skovopodka shkvorchit". Една от причините, когато това е необходимо за забраната за прехвърляне на аргументите и мненията в обидни думи. Защо.
Що се отнася до въпроса - Сега ТК "Константинопол" има голяма седмична поредица от програми, където революционна ситуация разбира буквално със скокове, от самото начало. Дискусиите (и има за един час на седмица), включващи различни специалисти. И на снимката е много сложно, което просто не работи по този начин в съдия права линия. Проблемът все още е, че (това е в България постоянно се случва при всички смени на правителството) е много лесно с всички най-важни исторически документи, включително и на "сценария" на отказ, както и дневниците на суверена. Много бели петна. Така че аз не се обади, за да стреля от бедрото по отношение на рейтингите.

Владимир. И нека не слезе от вида на изрази, платени за всички мои грешки нарочно живота си и живота на цялото семейство. Откога, семейството му е православно дело за убийство. Може би за това? Бан. Всичко? Това не съответства на вашето мнение. Дали обидни изрази?)). Да вземем случая. Има две диаметрално противоположни възгледи. В светлината на една и съща концепция за нашето Православие. В един. Николай II е посочено светиите. В друг, той предсказа всички кръгове на ада. Две религиозни крайности на нашата православна религия. Paradise? Или Ада. Въпрос. Коя от тези концепции е по-обидно? И това е странно, че религиозната човек, идеята, че човек е достоен за присъствието на тигана в по дяволите, е обидно.

Семейството Романов е много по руски? Колко имаше РУСКА КРЪВ? Дори и 1/16 ... Хабсбургите България прие своите куратори. Според случая. Аз не разбирам защо Руската църква provoslavnoy нужда от него.

Още в Византийската империя (което беше за България например) не беше кръв, но 1) православната християнска вяра, 2) подчинение на законите на страната, и 3), ако лицето е на критериите за принадлежност към Византия (или по-точно, на римляните, Romeo) иска да вземе обществена позиция - висока образование. И на основателя на модерната българска държава, Великия херцог на Москва, Иван III Vasilyevich не само стояла настрана от кръв на някой друг, но е горд от брака с роднина на византийския император Sofey Палеолог. Това се разчита на православната вяра и наследство на Константинопол го направи достоен в очите на обществото да се обедини началства и да създаде единен силна власт. на българския народ не са били дадени усещането, че си руски, в допълнение към православната вяра, лоялност към царя и следват традиции. Раждане може да има много различен произход, но стана български. Сред светиите се поклониха и прославени от хората, които са дошли в Русия от Гърция и Италия. И Църквата Просто мисля, че в истинската руска традиция и национализъм към идеята за чистота на народите кръв исторически не се появи толкова отдавна. И на църква учението на човека, тези идеи не са една връзка.

Този цар доведе до революция, страната е убил милиони войници соев посредственост, за които той е светец. Може би за това, че почти разрушен България?

И това, което се изразява липсата на талант? Аз разбирам, че пропагандните клишета бяха изковани от век, но въпросът е много спорен. По този въпрос има огромна и трудна дискусия.

Изпълнението на професионалните задължения с християнско смирение предотвратява канонизирането на мъчениците в лицето? Смешни ...

А фактът, че Александра до края на живота на Распутин счита свят и духовен наставник, и заблудата си никога не са се покаяли, не й пречи да канонизира? Още по-забавен.

Може би целта на канонизацията на кралското семейство бе окончателно помирение с РПЦ (и), с която РПЦ карат малко след погребението на Сталин?

Две цитати: "Няма" традиция на канонизацията на монарсите "не съществува".

"Като член на Комисията Синодалната за причините за светиите, протойерей Георги Митрофанов. "Страст ритуал от древни времена се прилагат само по отношение на представителите на гранд и кралското раждането." Така че вече реши дали или не ...

Дмитрий, Николай II и неговото семейство доскоро вярваха, че са били спасени. Първо Керенски обеща да ги изпращате на Крим, а по-късно в Англия, но изпрати до Tobolsk. Тогава Vyrubova подготвя заговор, но това е най-вероятно всички. Не е нужно знание. Императорът не е осъден на семейството си до смърт. Нищо не може да се направи. Никой не искаше да ги спаси.