Какво е важно да има време да говори с Бога, православен живот

съдържание

Вторник от първата седмица на Великия пост канцлер на Украинската православна църква, митрополит Антоний (Pakanich) направи голямо вечерня с четенето на Великия канон на св .. Андрея Kritskogo в Свето Преображение манастир с. Knyazhychi Бориспол епархия.

Митрополит Антоний (Pakanich). Снимка: Богдан Бондар

Help. Спасо-Preobrazhensky манастир основан през XII век. Преподобна. Никола свят човек, принц на Чернигов. Скоро татари изгорени манастира заедно с хората. По-късно е възстановена. През 1917 г. манастирът е отново опожарен и монаси са били изпратени в Соловки за принудителен труд.

През 1980-те години. възстановяването на храма, който се подновява монашеския живот. В манастира са на Божията Майка "Pochaev" и "Радостта на всички, които Sorrow".

След края на службата, митрополит Антоний се обърна към верен проповедта, която обърна внимание на главната страст, която разделя човека от Бога.

"Съгрешихме, Господи, съгреших за вас, очисти ме"

С тези думи, плаче днес християнската душа. И това е много важно, че те, подобно на други думи на свещени молитви не бяха чиста формалност, в знак на почит към традициите и обичаите. Важно е да се разбере сегашния си вид, и искрено се каже на Бога, че ние скърбим, скърбим за това, че животът не е наред, колкото ни се иска, както се преподава от Светия православна църква, както е всяко богослужение ни говори чрез благовестието на нашия Спасител Iisus Христос ,

И все пак, ние повтаряме след св. Андрей Критски тези думи: "Аз съгреших, Господи, Ти съгрешили, очисти ме!".

В дебрите на душата ни

Ние навлязохме арена на Великата Saint Chetyredesyatitsy - удивителен период, който допринася за възраждането на човешката душа. На втория ден ... Кой слуша внимателно и да се отрази върху думите, които се чуват в църквите, плодът на тези дълги научава поклонение, когато уморен телесна човешката природа. И в този уморен вече зърна духовната трезвост. Чрез работата на тялото и духа, ние постепенно успя да проникне в дълбините на душата ни. Невъзможно е да веднага да видите дълбочината на мерзостта, която е във всеки човешката душа.

Светите отци казват, че просто откриваме дълбочината на собствените ни беззакония, за да най-доброто от нашето духовно изцеление. Св. Йоан Кронщадски пише, че ако Господ току-що е отворен за всички, че има в него, човек би полудял.

А място за среща с Бог

Време е да се запознаят с нашето настояще състояние, за да се подготви душите ни за среща с възкръсналия Исус Христос, Църквата и установени Великия пост. И това е най-важното събитие в живота на всеки човек, защото това е само желанието за Бога е истинска цел и смисъл на нашия живот на земята.

Ако отворим вратите на душата ни, Той ще живеят там и изпълва живота ни на земята хармония. Но най-важното - постепенно се подготвя за вечен живот.

Основното нещо - винаги имайте предвид, че грехът е вредно

За съжаление, поради падане, дядо или баба, ние сме по-склонни към греха.

Ние грешим, защото търсите определен удоволствие, някаква част от това, което човек губи в рай. Но грях - заместител, че само от външния им вид може да бъде нещо като духовна сладост. Грехът не може да бъде истинска сладост, вечен. Теоретично да го знаят, ние обръщаме специално внимание на греховете на великия "смъртта", напълно пропуска пред греховете на "малката". И това е трик на дявола, защото е чрез малък грях втвърдява душата, става груба към възприемането на Божията благодат. Ето защо е важно винаги да са наясно, че всички гибелен грях, това е фатално.

Страст, която трябва да видите

В светоотеческите писания, се казва, че има четири основни страст, около които се гради всеки грях: гордост, тъга, гняв и алчност. Всичко започва с гордост. В действителност, ако влезе в сърцата ни, тогава ние ще намерим там горд ларвите, които по различни причини могат да растат до огромни размери.

Според един съвременен богослов, в човешкото общество има само един дефект, който изглежда толкова отблъскващо в другите и, в същото време, най-незабележимия на себе си, и този недостатък - гордост. Св. Теофан Затворник казва, че горд човек е като дървени стърготини, навити около собствената си празнота. Тук, изглежда, аз съм голям и независим, и затова всичко трябва да се върти около моите желания, моя собствен егоизъм. Гордите в хората не виждат своите връстници и в Бога, той не се нуждае. Горд съм човек знае друг бог освен себе си. Гордост - че в началото на греха, а на върха на греховност.

Св Ioann Златоуст казва, да се защити от гордостта, че е необходимо, на първо място, постоянно насърчава, да принуди себе си да си спомня за греховете си, за да видите своите недостатъци. Тайнството изповед - уникален инструмент в борбата с всеки грях. Ще по-често тези дни, за да прибягват до спестяване на лекарството на душите ни, и постепенно идва да ни духовен trezvlenie. Вторият фактор в борбата с гордост според св. Йоан Златоуст е паметта на смъртта. Който ние сме били в собственото си въображение, ние ще умрем, точно като всички останали. И отвъд гроба и реалния живот започва. И нищо не се вземат с тях, нито богатство, нито слава, нито нещо друго, че в този свят, че е толкова важно за нас.

В едно от произведенията на изкуството на героя си мисли, че основните доказателства за съществуването на Бог - това е смърт. Друг пита: "Защо смъртта? След смъртта на обичайно. " Отговор: "Смъртта е внезапно." Това е доказателство за Бога. Ние изграждаме много различни планове, но Господ определя човешкия живот. Той знае всичко, ние нямаме нищо. Ето защо, всеки човек трябва да живее автентичен живот, да се отървем от гордост.

Третият начин за борба с греха - това е знание за Бога и като следствие - самостоятелно. Слава на Господа, ние живеем във време, когато толкова много различни богословски и духовна литература, така че ние не можем да кажем, че ние не знаем за Бога, не са чували за християнството, за догматичните истини на православната църква ... Но ние трябва да помним, че познаването на Бога - не е теоретична наука, тя винаги е преживял. Бог не може да бъде известен чрез книги. Пътят е посочено до нас чрез писанията на светите отци, но ако ние не стои на пътя, а след това ще познаят всички, само на теория, като един вид светски теолози имат различни степени и звания, но не и истинската вяра. Говорейки за познанието на Бога, ние трябва да се има предвид предупреждението на св .. Симеон Нови Богослов: "Ако не познавате себе си, дори и на Всемогъщия Бог няма да ви спаси." Това не винаги е лесно да се разбере, защото ние постоянно се оправдаят себе си. И едва след като се проникне в дълбините, в недрата на душата му, ние ще бъдем в състояние да разберат и да се чувстват вината ни пред Бога и пред ближните си.

Другата страна на гордост - това е отчайваща. Нищо чудно, че светите отци казват, ако човек Gordeliy - чакам за униние.

Спасението не е от нас, Бог да пази

Според св. Йоан Лествичник, причината за обезсърчаване е две неща. Първият - когато човек е напълно уверен в себе си в собствените си думи, а може би той се казва, че има ". Е в някои други светове, и вижда под земята" Но изведнъж има определени обстоятелства, че той не може да преодолее. И мракът започва. Поради това, че човекът, който се оказва да разчитат на собствените си сили. Но само Бог всесилен, и Той ни дава парче от някои сили, таланти, творчески способности. Обезсърчението е вредно и опасно, тъй като хората, по думите на св. Игнатий Брянчанинов, който обитава в него, отхвърля Божието всемогъщество. Да, ние трябва да работим усилено, за да отидете на много тесен път към спасението. Но спасението не е от нас, Бог спасява. Забелязвайки на rostochku гордост, спешна нужда да ги отстранят, отглеждането на смирение. Скромен човек не може да бъде тъжен, защото той вече знае, че най-лошото и да се надяваме само на Бога. Извикай: "Господи, спаси ме!" - и не забравяйте да се помогне всемогъщия Създател.

Второто обстоятелство е появата на тъга, на св. Йоан Лествичник, - набор от грехове. Това се случва, че ние не ги забелязваме, но те се натрупват. Душата започва още се намират. Много е важно да се разберат причините, поради които душата плаче. И основният начин за излизане от това състояние - на покаяние, пост, въздържание. Църквата е установила пост за нас, за да се откаже поне временно от ексцесиите в храните и духовно удоволствие. Постенето възстановява нормално, естествено състояние на ума и тялото.

Всичко трябва да бъдат свързани помежду си, ако душата е гладно, като в молитва, в въздържане от прахосване на думи, мисли, нежелани гледки, а след това тялото трябва да се въздържат от прекомерно ядене. Това е, когато и да започне възстановяване. Това е, което ни напомня на великия канона, което четем в първите четири дни на Великия пост.

Скъпи братя и сестри, нека бъдем внимателни към живота си, с това, което ние сега казва Светият Църква устата на св. Андрей Критски :. "съгрешихме, Господи, съгреших за вас, очисти ме" Амин!

Снимка: Богдан Бондар