Какво е Божия завет, думата

Какво е завет на всички? Това е споразумение между две страни, или по-скоро споразумение, което се съгласява и тя и от другата страна. Заветите (или съюзи) са сключени с цел да имат добри отношения помежду си. В тези условия е описано отношения между двете страни. Тези асоциации могат да имат различни срокове. Съгласно тези споразумения, има различни признаци, потвърждаващи съюз. За преглед на такъв съюз може да бъде илюстрирана съюз, или по-точно, приятелство Завет (както е писано в превода Кинг Джеймс) и между Дейвид Джонатан в регистър 1 Царе 18: 1- 4 и 20, 4 17. Глава 18 казва, че Джонатан аз се влюбих в с Дейвид, и следователно с него завет. В знак на това обединение Джонатан дава дрехи и униформи си. След това в глава 20, те носят един друг клетва (1 Царе 20: 3): "Давид се закле, като каза ...". Свидетелите на повикване на Господа и да поиска прояви на милост към един друг.

Дейвид (. 1 Царе 20: 8): "Ти ще милост към слугата Си - защото си въвел слугата си в завет Господ е с тебе ...".

Джонатан (1 Царе 20 :. 12): "Като жив е Господ, Бог на Израел ..." (20:14). "И да, не само докато съм жив показвай ми добротата на Господа"

Този завет също предполага период или по кое време, заключава той. Ионатан му каза: (20:15), на Давид, дори и след смъртта на Джонатан не е бил отнет милостта Му от дома му до века.

Следният пример съюз или договора между Abraham и Авимелех (Genesis 21 :. 22- 34). Тук ние виждаме не само на съюза, но повече от споразумение за мирното съжителство на добър квартал. Но има същите елементи, както и в Съюза на Давид и Йонатан: клетви, позоваването на Бога като свидетел, благоприятства потомство, видими признаци на завета (седем женски агнета и горичка).

В Битие. 26: 26- 34 са обединение на мир между Авимелех и Исаак, тук виждаме една и съща клетвата, а дори и това, което те са след един съюз ядоха и пиха. Пир или брашно означава свързване на съюза. Ген 26: 30 "И той им направи угощение и те ядоха и пиха." В 3Tsar. 5: 1 -12 Соломон съюз с Хирам. В основата на този съюз са чисто бизнес отношения: ти ми, казвам ви.

Сериозността на един съюз (завет), казва един пасаж от J. Joshua 9: 1 -27. След един съюз израелци осъзнали, че са били измамени. Но те казват, чл. 20 "Ето какво ще сторим с тях: ще се опази живота, за да не бъде Божият гняв върху нас заради клетвата, която им се заклехме." Когато те се закле, а след това те призоваха Господното име. Нарушаване на завета, нарушаване на клетва му води до гняв на Господа.

В Езекиил 17:19, Господ ще накаже нарушаването на съюза и клетви: "Затова, така казва Господ: Заклевам се в живота! Наистина ми клетва, че той е презрял, И договора ми, че е счупен, ще поставя на главата му. " Ер. 34: 8-21: тук ясно се описва как е извършено и е нарушил завета на престъплението. И за това, за да бъде определен наказание, което е обявено чрез пророк. Можем да кажем, че завет, който е бил свързан Израел беше завет на живот и смърт. Хората дават "смъртоносен клетва", когато се предава между различните части на тялото (Ер. 34:18). Този ритуал е съществувал, както в Израел, а не израелците. Частите символизират смъртта да нарушава договора в който са влезли. Тук можем да кажем, че завет - тясна връзка помежду си, облигации и облигации на "кръв" - или живот, или смърт.

Както бе споменато по-горе, наследството бяха присъщи не само израелците. Dzhordzh Mendenholl въз основа на хетски завети идентифицирани следните специфични аспекти:

1. Всеки договор е с предговор, в който се описва, който влиза в завет и титлите му.
2. историческо въведение (което е защо трябва да дойдеш с мен в завета).
3. клетва и покана за лоялност - това е състоянието на завета.
4. списък на божествените заветни свидетелите.
5. благославя при изпълнението на завета и проклятия в нарушение на завета.
6. записване, съхранение и срока на публичното обявяване на завета.

За лепене на завет използва масло и вода. Маслото се втрива в ръцете и напоена - това е символ, че приема задълженията заветния. А питейна вода, а това означаваше едно и също нещо, че приетите ангажименти.

завети описани по-горе се състоят между хората как между равни и между крале и хора. В тези завети, ние можем да се проследи идеята за двустранен договор или споразумение. Но Мъри се случва: той говори за "клетвата за вярност", а не като "двустранно споразумение": "На преден план не са условията на споразумението, както и ангажимента, че човек тържествено се задължава към друго" [1]. Мъри казва за същността на завета е обещанието на безгранична лоялност.

Хората в тези дни са били наясно, че такъв завет, и най-важното - заветната връзка. Но това, което е разликата между Божия завет на човека и неговата уникалност?

Сам Господ е настроен на завета, той определя условията на завета. (Битие 6:18). Бог поема инициативата, той "дърпа" завет на човека. Този завет не може да бъде наречен завет между равни, е едностранен договор. Ние не обсъждаме този завет, той декларира (Битие 17 :. 2, 4, 13). Но Бог също поема отговорност за изпълнението на завета (Евр. 6:13 Ген 15:17).

На какъв живот е Божия завет? Псалм 104: 7 -10 "Той си спомни завета му до века думата, което заповяда на хиляда поколения." Евр. 13: 20: ". Бог на мира, който възкреси от мъртвите великия Пастир на овцете чрез кръвта на единия вечен завет, нашия Господ Исус Христос"

Когото Бог установява завет?

Ген 9: 8 15: ". С всички животни са живи" тук Бог установява завет с Ной, с внуците му, Ген 12: 1 - 3: благословии са обещали да Авраамово потомство. Глава 12: 7 Господ обещава на земята потомството на Авраам. В Авраам ще бъдат благословени всички земни племена Еремия. 33: 25, 26 - точно увереност в благословията на Abraham.

Божия завет е в историята. През цялата история на човечеството, този завет бе разкрито по-широк. Но тя все още е една и съща завет, но има черти на изпълнението на този договор за всеки период от време.

Ген 2: 15-17: Господ настани човек в Едемската градина да обработва земята, и е забранено да се яде от дървото за познаване на доброто и злото.

Ген 9: 13-15: Господ казва в завет с Ной: "... и водите няма вече да стане потоп за изтреблението на всяка твар." Влезте това заведение разчита дъгата.

Ген 17:10: Авраам и потомството му трябва да пазят заветите. За да се регистрирате - обрязване.

Второзаконие 5: 1-3, Мойсей предава думи и искания за прилагане на закона на Господа. Израел са Десетте Божи заповеди.

Ер. 31: 33, 34: В Новия завет, законът ще бъде написано в сърцата на хората. Всеки ще знам, че Господ.

Докато всички тези завети имат свои собствени характеристики, ние не може да се говори за тях като за различните завети на Бога с човечеството.

О. Палмър Робертсън казва: "Напротив, всяка следваща завет се основава на предишния, запазвайки най-важното от това, което е бил преди това установени," [2].

два аспекта на единството на заветите може да се види: на структурни и тематични.

Вт. 7: 9 7: Господ споменава, че завета с Мойсей се основава на любов и Неговата клетва, която е дал на патриарсите. Господ ще пази този завет към хиляда поколения. Как може да се направи разделителната линия между завета с Авраам и Мойсей?

2 Сам. 7: 20 -26: В обръщението си към Бог, Дейвид споменава избора на Израел (завет с Авраам), наричана по-нататък освобождението от Египет (на завета с Моисей). Дейвид помолени да "какво си казал" (препратка към клетвата).

Ер. 33: 14 -26: тук, в Историята се развива завети.

Стих 14: обет ще бъде изпълнено в Христос.

Стих 15: Дейвид споменато индустрия - Христос.

Стих 17: изпълнение на завета обещава на Давид.

Стих 20: посочен завета на творението.

Стих 22: изпълнение на обещанията към Авраам.

Темата дефинира същността на заветите. Това е тема за връзка претенции на Бог към хората, Неговата вярност и любов към хората.

Ако се вгледаме в стиховете в Левит. 26: 10-12, Езек. 37: 26-28; Ер. 32: 38-40; Rev. 21: 1-7, можем да видим т.нар три частни формула: Аз ще ви бъда Бог, вие ще Ми бъдете люде, и Аз ще бъда сред вас. Тя минава през цялото Писание, чрез завети.

Можем да кажем, че отношението между Бога и Неговия народ - това е целта на завета. Самият пакт може да бъде представен като изкупителна план. Планът, който е изграждането на Царството Божие на Земята.

"Разстоянието между Бога и творението е толкова голяма, че макар и разумно творение и да му се подчинява като техен Създател, те никога не биха могли да постигнат блаженство и награда, ако не доброволно снизхождение от страна на Бог, който е благоволил да изразят под формата на завета . "[3]

Човешкият живот е разделен на две моменти: преди и след падането. Наречен завети в момента, съответно: завета на произведения и завета на благодатта. Със сигурност в завета на дела не беше Божията благодат, но да се запишете на бизнес? Ако говорим за времето непосредствено след падането (Битие 3: 9.), виждаме, че комуникацията между хората не е изчезнала с Бога. Бог търси Адам. Според обещанията на Бога ( "плодете се и множете") Ева можеше да роди. Човешката раса не е прекратен от есента. Адам продължава да работи, за да се занимават със земеделие (задачата е имал преди грехопадението). Само обещание за изкупление (3:15) беше даден. Това е видимо за всички и Божията благодат. Би било по-добре да не се използва терминът завета на дела и завета на творението, а не завет на благодатта - завета на изкуплението.

"С една дума, на Новия Завет е завет, както сме виждали всичко чрез изкупителното откровение и да се постигне изкупление." [5]

[1] Джон Myurrey "завет на елегантност", стр. 12

[2] О. Палмър Робертсън "Христос е Божият Завети", стр. 38

[3] Westminster Изповед, Ch. 7, п. 1, стр. 36

[4] Джон Myurrey "завет на елегантност", стр. 35

[5] Джон Myurrey "завет на елегантност", стр. 35