Как действа кармата 1

"Тънкостите дейности са много трудни за разбиране. Знайте, че активността е на три вида - носят добри материални плодове (карма), с което лошите материални плодове (Vikarma) и носи духовни плодове (Akarma) "(Бхагавад Гита 4.17).

Терминът "карма" е станал много популярен в момента, както и много известни мислители и лечители, а свободно да използват този термин, без да имат подходящо образование. Но тъй като терминът кармата е взета от Ведите, откъдето идва и тълкуването на това трябва да е ведическата, а не спекулативен.

Първоначално думата кармата означава проста операция и произлиза от санскрит коренът на Крия - създаване. Оттук и думата творчески - творчески, създаване - създаване (на английски). Това е първият смисъл на думата. Но тъй като всяка дейност, носи последствия, терминът означава също кармични реакции или последици от дейности.

Възможността да се действа или енергия дейност кармата идва от душата - превозвач съзнание, и така на оригиналното произведение е духовен характер, а целта му - да обичаме творческия обмен с Висшия душа - Бог. Когато душата, с частична независимост, реши да стане независим от Бога, става въпрос за материалния свят, където Бог не се прояви очевидна. В тази чужда среда, душата е обхваната от съответния скафандър - материално тяло, а сега енергията на душата започва да се изразходват за други дейности - сервиз се нуждае от външна организация. Не действа всичко душата не може, защото своята същност е активен. Това е като кола без спирачки, е необходимо постоянно да насочим енергията си някъде.

Душата не може да спрем да живеем, защото това е вечен, който е част от Бога. Но както в материалния свят, душата забравя за Бога, и тенденцията е да се работи, дейността на енергия я свързва не на Бога, но към тялото му и телата на другите. И затова в "Бхагавад Гита" (8.2) Терминът кармата в материалния свят, е определена като "дейности, насочени към развитието на материалните тела."

На следващо място, в "Бхагавад Гита" (4.17) се казва, chtokarma е на три вида:

Карма - благочестива дейности, извършвани въз основа на препоръките на Ведите. Това гарантира най-доброто материалното тяло в следващия живот и създава всичко за материално благополучие.
Vikarma - греховни дейности, които са в противоречие с Ведите - води душата в най-ниските форми на живот, и следователно понижава стандарта на щастие.
Akarma - изначалната духовна дейност, която връща душата й вечна духовна форма, като я освобождава от цикъла на прераждане и ви позволява да се върнете към вечния позиция в духовния свят. Тази дейност включва различни форми на служба на Бога.

Първите два вида карма създава външно различни последици, но в никакъв случай душата остава пленник на този свят, или в по-голяма или по-малко удобни камера. Третият вид дейност - това akarma - служба на Бога, и тъй като тя освобождава душата от материал робство.

Така че, ние стигаме до един интересен извод: закона на кармата не може да се обясни, игнорирайки Бога, защото Той е, Който е източникът и душата и материята. Човекът се стреми да избегне наказание за нарушение, но наказанието неизбежно ще дойде. Бог иска от хората на собствения си опит усещат закона за отговорност, и тъй като тя се проявява като угризения на съвестта в сърцето на престъпника. Ако човек е твърде закоравял да се чувствам угризения, поне той изпитва безпокойство.

Всеки интуитивно разбира, че всички проблеми на живота са резултат от неправилни действия в миналото. Възкликва: "Защо да правя?!", Ние несъзнателно се признае, че има причина. Проблемът с разбирането на тези фини неща, че светът е сложно, Бог е невидим материални очи и умове на по-голямата част от хората не са духовно развити. Mosquito ме хапе в крака и се качва на върха на мен му наказание, но не виждам връзката между тези събития, той дори ядосан от факта, че яденето беше толкова грубо прекъсната. Той не вижда връзката между ръката и крака ми и кръвта ми е просто храна за него. Въпреки това, аз осъзнавам, като пълен цяло, тъй като по различни части на тялото си, обхванати от една душа съзнание. Но съзнанието на комара е твърде тесен, за да бъде наясно с една картина на реалността. Така че той не се свързва атаката си с моята реакция. По същия начин, хора, които не разбират, че на земята - е жив организъм, тя се изпомпва от маслото, изсече горите, безмилостно унищожава и замърсява околната среда и след това се потопи в подземни кухини по време на земетресения, са засегнати от природни бедствия. В този случай, с голяма трудност, те са наясно с връзката между тези събития и наистина не разбирам, така че земята изразява недоволството си, макар и на ниво реч хора наричат земята и майка природа.

Ведите обясняват, че желанието идва от душата, след това влиза в финото тяло (егото, ума, интелекта), каквото и да се интерпретира, следван от волеви импулси, а сега желанието на душата, съставен в конкретен план, проявява чрез външната сила на физическото тяло. Веднага след като външното деянието е извършено, то засадени семената на кармата. Тя се съхранява в тънко тяло и чака дата нея. Понякога отговорът идва веднага (например, ако вземем до оголената жичка). И понякога това отнема време, за да покълнат семената на кармата. Можем да сложим нещо през пролетта и през есента на реколтата да се премахне. Всеки момент сме свидетели на последиците от минали дейности и да се предприемат действия, които ще дадат резултат в бъдеще. Ведите сравняват тялото на полето, където градинарят душа засаждане на различни семена за отстраняване на културата в живота си.

Карма преминава през различни етапи на узряване. Покълнали карма - до момента нашето тяло, с всичките му предимства и недостатъци. Не покълнали още карма под формата на семена, съхранявани в нашата фино тяло и в очакване на своето време. Покълнали промяна карма е почти невъзможно и просто трябва да го издържат, правят съответните изводи за бъдещето. Ведите казват, че раждането е вече определен продължителността на живота, здравословното състояние, нивото на образование, семейно и финансово състояние. Това е, което ние вече предварително определя дейността си в предишни прераждания, и тези неща просто ще се показват в течението на живота в своето време. Но Non-покълнали семена от кармата може да бъде унищожена, ако желаете. Ако конвенционални семена се подлагат на топлинна обработка, те са, разбира се, няма да покълнат. Същото може да се направи с семената на кармата, която ние сме засаждане, осигуряване на ново тяло в следващия живот. Как огънят може да изгори семената на кармата? Бхагавадгита (4.37) се казва: "Както огънят се превръща дърва на пепел и огъня на духовното познание изгори до основи всички реакции към материалните дейности."

Така че, всеки прави някакъв вид дейност. Обикновено хората работят за пари, кариера, слава. За някой, който да работи - средство за изразяване и удовлетворение. Някой чрез работа се оформя като личност. Някой по навик просто дърпа каишката. Без съмнение, работата носи пари и слава и удовлетворение, но тя е свързана и кармата, че ние трябва да се притеснявате, ако действието е насочено към себе си, а не Бога. Ако човек печели пари чрез несправедливо и ужасно в същото време прави своята карма, е, че успехът на дейностите? В идеалния случай, работата трябва да носи радост за душата и освобождението. Сега, в повечето случаи, самият човек се озовава в робство дейности в невежество.

Дейност е било в съответствие със законите на Бога, или въпреки тях. Груби нарушения са известни на всички - убийство, кражба, измама и т.н. Но има и по-фини нарушения, които сега се смятат за норма - търговия с алкохол, цигари, месо и т.н. Това, изпускани от полезрението несъвършена система на законите в човешкото общество на не избягат от вниманието на тънка и висока якост, които са представители на най-високите власти.

Как действия влияят върху нашето съзнание и нашето бъдеще може да се види в примера на дете лети хвърчило. Ако едно дете се превръща макарата с въжето, змията се намалява. Ако сами - хвърчило се издига в небето. По същия начин, когато в хода на дейност дърпаме всички кармата ние завинтва върху въжето на макарата, и замъглено съзнание като хвърчило. Ако се посвети на дейността на духовна цел, която е да го направи в дух на преданост към Бога (дейност обрат бобина от само себе си) - това повишава нашето съзнание и възвишеното, в близост до съзнанието на Бога, ние сме в състояние да оцелеят безпрецедентното щастието. Така че, давайки, получаваме.

Друг пример идва от Ведите, разкриват тайни на карма (активност освобождаващи) - използването на мляко може да доведе до чревни разстройства, но използването на същото мляко под формата на кисело мляко лекува заболяването. Долната линия е, че един и същ продукт, но в различни форми може да донесе на проблема и да се отърве от него. По същия начин, същата активност с различни мотиви ще даде различни резултати. Например, ако един войник убива враг, борещи се за страната му, той получава медал. Но ако това е едно и също и в мирно време убива някого, по прищявка, той попада зад решетките. Действие (убийство) на едни и същи, но ефектът е по-различно. Това означава, че определя резултата от мотив, а не на самия акт. Налице е и историята на това как трима души, участващи в изграждането на храма. Всички от тях са били ангажирани в това, че валцувани тежки колички с камъни. Когато един любопитен да ги попита какво правят, първият отговорил, че той просто се търкаля количка; вторият каза, че правенето на пари, а третият с радост каза, че той е изграждането на църква. Дейностите в рамките на този, който току-що завъртя количката - тя е скучна безрадостни работа, която просто носи умора, както и плодовете на труда, които изразходват за питие.

Който завъртя количката с камъни за парите, са изложени на по-високо ниво, тъй като за тази дейност е видял плодовете на своя труд, които той трябваше егоистични планове. Неговата дейност е също го свързва карма, защото той мисли само за своето задоволство. И този, който, от подвижния една и съща тежка количката, осъзнах, че изграждането на храма, извършена предано служене на Бога, че не се свързва със своята карма, тъй като енергийни дейности, насочени към духовната цел. Бхагавадгита (5.10) във връзка с това се казва: "На този, който изпълнява задълженията си без привързаност, като плодовете на Върховния Господ, не се влияе от греховни реакции. Той е като лотосов лист, който не е намокрена с вода. " Така човекът се обърна работата му (ако не е греховно в природата) в преданост към Бога, вече не е обвързан с оковите на карма. Той придобива статут на дипломатически имунитет, тъй като В действителност, той действа като посланик на духовния свят. Да бъдеш в материалния свят, той прекарва енергия въз основа на духовни реалности: обслужващи Бог, и тъй като основният закон на материалния свят - правото на отговорност или карма не оказва влияние върху него като дипломат, не подлежи на законите на страната, в която работи.

Всичко, което остава - е да се направи избор, какъв тип дейности са ангажирани в: един, който се свързва с нас карма, т.е. необходимостта да се роди отново, за да получите най-сладки и горчиви плодове, или дейност, която носи дълбоко вътрешно удовлетворение (защото Бог е в сърцето на съдържанието) и да ни освободи от последствията от неразумните действия, извършени в миналото, от незнание.

Тези, които мислят, че служат на Бога е унизително, може да се каже, че всичко е точно обратното. Бог - е най-високата личността и да бъде в служба на Него е много престижно. Слуга на Бога - това е най-високата позиция за душата. Правителството е много привилегирован и всички служители, има автоматично има всички привилегии. Какво можем да кажем за това, кой е в служба на върховен владетел - Бог? Хората са склонни да заемат престижен и стабилна позиция, но не и структурата на този свят не може да се запази този статут завинаги. Правителството подаде оставка, фирмата колапс, банките се спука, но Бог, в духовния свят и душата - вечна. Ето защо, изборът е очевиден. Пред себе си имаме свободата да служи на Бога, или произведения на робство (общ корен - роб) на несъвършена майстор. Във всеки случай, ние сме зависими или от Бог или от материята. Нашата свобода е само да изберете правилната форма на зависимост.

Vrajendra Кумар Прабху