Как да се повиши и да запази вярата в Бога на децата да четат онлайн, Chetverikov Сергей Иванович (FR)

"Благовещение. Православен християнин Библиотека". (Www.wco.ru).

Преминаване към EPUB формати, Моби, fb2

"Православието и. Дигитална библиотека свят" (lib.pravmir.ru).

Божият закон, който се преподава в училищата, има за цел да даде на децата познаването на Бога (той предлага знанието вече съществуващ); той дава на децата само познаването на Бога.

И тъй като познаването на Бога, както и всяко друго знание, усвоим само с ума и паметта, изучаването на Божия закон в училище обикновено става абстрактна, извън усвояването на религиозните истини, които не прониква в дълбините на душата. Познаването на Бога е различно от познанието на Бога. Познаване на Бога - пряко възприятие на Божията вътрешно чувство, познаването на Бога - богатството на ума и паметта.

За познанието на Бога Евангелието казва: това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Когото си изпратил Исус Христос (Йоан 17: 3). Същото бе отбелязано от пророк Исая: Волът познава стопанина си, и оселът - яслите на господаря си; но Израел не знае [ме], моите хора не разбират (Ис. 1.3).

И думата "религия" не е просто концепция за Бога и жива връзка между живите същества - човека и Бога.

Когато учех в религиозно училище и гимназия, и след това ми подаде девет годишен курс на Божия закон, остави впечатление само подготовка курс клас в мен, все още запазена в паметта ми и в сърцето си, тя може да бъде, защото учителят е в състояние да даде своето учение особено видно и интимна простота.

От друга страна, никой никога в началото на детството си, не се опитват да докажат съществуването на Бог чрез различни аргументи, в които не е имало нужда. И дори, ако някой направи това, тогава той ще ми даде само повърхностни познания за това, което Бог може или трябва да бъде, но не и възприемането на Бога като живо същество. Аз, подобно на всяко друго дете, за да знаят, че Бог в началото на моето детство, а не външен опит и аргументите на разума, а директно, вътрешно усещане, защото аз съм създаден по образ и подобие на Бога. Да бъдеш като Бог, човек, благодарение на своя Бог-прилика, вътрешно и директно възприема Бога и Го познават.

Това е вътрешна възприятие на Бога, присъщи на всички хора. Ако спрем да се чувстват Бога в себе си, това не е така, защото ние не сме в състояние, но поради чувството за Бога в нас е заглушен или мания за нашия ум на горделивите, или греховност на нашата корумпирана сърце.

За да познаете Божията - да не се намери Бог извън себе си, тъй като някои външен обект или провери съществуването си от някои логични аргументи - това означава, че по някакъв тайнствен начин да позволи на нашия вътрешен "Аз" виждат Божията вътрешната око.

Следователно е ясно, че не е умножение на богословски познания не може да достигне знание за Бога. Силни богословски учебни еврейски книжници не са могли да видят в Исус Христос, Неговата божествена сила, която го видях като обикновени рибари, митари и проститутки.

И в наше време, богословски, семинарията и академичното образование не предоставя религиозност. Ако познаването на Бога постига вътрешна очите на сърцето, основната работа, основната задача на религиозно влияние и образованието трябва да бъде в състояние да се запази или да се събуди начело с тази вътрешна визия на сърцето, или, с други думи, да произвеждат в сърцето си такава промяна, за да се отвори духовните очи за визията си за Бога.

Разбира се, аз не искам да отричам стойността и значението на богословското образование и обучение на Божия закон; Аз просто искам да се отбележи, че познаването на Бога, трябва да бъдат ясно разграничени от познаването на Бога и казваше на децата на последния да се мисли, че това изчерпва религиозни лидери предизвикателството.

Този имот е вътрешен, пряка видимост към Бога, някои хора продължават цял ​​живот. Това са първите от всички светии: св. Сергий Radonezhsky, Серафим Саровски, и др.

Не е от външен опит, а не чрез разсъждение и логически заключения са дошли да се знае Бог. Те знаеха, че Бог като пряко, тъй като ние директно възприемаме светлината и топлината на слънцето. Никой не твърди, слънцето същество. В Библията не се докаже съществуването на Бога, светиите не търсят доказателства за съществуването на Бог. Сложете признаването на съществуването на Бог зависи от нашите причини ума, се променя постоянно и промяна в зависимост от проницателността на ума и на запасите от нашите знания - това би било да се оправдае безспорното съмнителни или да видите слънцето с помощта на слабата свещ.

И това не е само на свят, но също така и обикновени хора, понякога и през целия си живот остават подарък за пряко, жив и безпогрешна възприятие за съществуването на Бог, а това е особено вярно за хора прости и скромни, без изкушенията на горд ум или нечисто сърце.

Защо децата губят вярата си в Бога

Защо е, че някои хора са в състояние да до края на дните си, да познават Бога и вярват в Него, и други в младостта си губят вяра? Как е тази загуба на вяра, както и от това, което означава, че е възможно да се поддържа или да се върнете?

Преди да се отговори на този въпрос, искам да кажа няколко думи за тези, които казват, че ние не трябва да "налагат" децата на религиозни вярвания.

Когато ние се грижим за това дете израства честен, вид, се развива в него правилната концепция за красота, вкус към красивото, ние не го наложат нещо чуждо или необичайно за неговия характер, ние само му помогне на самия екстракт, така да се каже, освобождава от памперс, само по себе си възприемат свойствата и движенията, които са присъщи на човешката душа.

Същото трябва да се каже и за познанието на Бога.

На принципа на душата личен nenavyazyvaniya детето, всички ние ще трябва да се откаже от всичко съдейства на детето в развитието и укрепването на умствените сили и способности. Ние ще трябва да му предостави изцяло на себе си, докато порасне и ще разберете как тя трябва да бъде и това, което не е така.

Но, ние нямаше да спаси детето от външни влияния върху него, а само ще даде тези влияния хаотична и произволна.

Връщаме се на въпроса защо някои хора преди края на дните си остават в душата на неговия постоянен, непоколебима вяра, а други го губят, понякога губят финала, а понякога и с голяма трудност и страданието се върнете към нея?

Каква е причината за това явление? Мисля, че това зависи от коя посока е на вътрешния живот на един човек в ранното си детство. Ако човек, инстинктивно или съзнателно, ще бъде в състояние да поддържа правилния връзката между себе си и Бога, той не попада от вярата; ако сам "I" се в душата си той непристойно виден и доминиращо място вяра в сърцето си засенчен. В себе си в ранна детска възраст, обикновено все още не е станала на първо място, не е обект на поклонение. Защо казва, се не обърнете и не станете като дечицата, никак няма да влезете в небесното царство. С течение на годините, аз все повече и повече в нас, се превръща в център на вниманието ни и е предмет на нашето удовлетворение.

И това в себе си центриран егоистичния живот обикновено върви в две посоки - към чувственост, тялото услуги, както и в посока на гордост, на тесния доверието и поклонението на разума като цяло, и в предната част на своя по-специално.

Обикновено това се случва, че един и другата посока не се комбинират в едно и също лице. В един доминиран от изкушенията на чувственост и рационалност в други изкушения. Чувственост възраст отива понякога в нездравословен сексуална, от които има свободи.

Бърза навигация обратно: Ctrl + ←, предаде Ctrl + →

текст на книгата е представена само с информативна цел.