Яслите по етика

Voprosy_PEiSE.doc

Предметът на етиката. Определяне на етиката и морала.

Предмет на етиката, следователно, в най-общи линии е избор поле морален човек на изучаване на арсенал от средства, чрез които се изпълнява. В този случай, за да арсенала от инструменти включва както обективни условия за извършване на обществен канонизиран избор е преди всичко морален кодекс, както и лични ресурси на неговата комисия, etoemotsionalno и волеви качества на индивида. Последните обаче, въпреки че е субективно свойство на всеки индивид не съществуват без подкрепата на общественото съзнание, в смисъл, че те се развиват под влиянието на определени морални идеи, които са насочени към реализацията на тези идеи. В този смисъл, те са невъзможни без рационални идеи за правилното морално поведение на човек, който вече, разбира се, е предмет на теоретични етика. Обектът е тези аспекти на свойствата на реалността, които са разкрити във връзка с конкретните цели на проучването.

Моралните (латински никакви морализаторски. - Що се отнася до митниците) - един от основните начини за нормативно регламентиране на човешките действия. Моралът обхваща морални възгледи и чувства, ориентация живот и принципи, цели и мотиви за действия и взаимоотношения, да се тегли чертата между доброто и злото, добросъвестност и непочтеност, чест и позор, справедливост и несправедливост, нормално и ненормално, състрадание и жестокост, и така нататък. Г.

Моралът (тя Sittlichkeit.) - термин, най-често се използва в език и литература като синоним на морал, понякога - етика. В по-тесен смисъл на морала - това е вътрешен монтаж на индивида да действа в съответствие със своята съвест и свободна воля - за разлика от морала, който, заедно със закона, е външно изискване за провеждането на индивида

Етика (гръцки ἠθικόν, от древногръцкия ἦθος - .. Ethos "характер, обичай") - философско изследване на морала. Първоначалното значение на думата етос е съвместно жилища и правилата, генерирани от съвместното общежитие, норми, се обединяват обществото, преодоляване на индивидуализма и агресивност. Тъй като развитието на обществото в този смисъл се добавя към изучаването на съвест, състрадание, приятелство, смисъла на живота, на саможертва, и така нататък. Г.

Философията като методологическа основа на проф етика полицай

Universal, социално-културни, клас и конкретна историческа морал.

Моралът е освободен от първоначално недиференциран нормативната уредба в частност областта на връзките вече в племенно общество, работи с дълга история на формиране и развитие в предварително клас и клас общество, където неговите изисквания, принципи, идеали и оценка, до голяма степен класов характер и смисъл, обаче, заедно с съхраняват и универсалните морални норми, свързани с общите условия за всички възрасти на човешкото общество. Поуката от върховете на развитие в социалистическото и комунистическо общество, където тя става един в това общество, а след това напълно универсален морал.

Диалектиката на общото и специфичното, субективна и обективна, формата и съдържанието, същността и явлението в морал.

Диалектика (Гръцки -. Изкуството на аргумента, разсъждение олово) - учението за най-общите закони на формиране, развитие, вътрешен източник от които се вижда, в единство и борба на противоположностите. Стоиците определено диалектиката като "науката правилно besedovatotnositelno съдебни решения по въпроси и отговори", а като "науката за вярно, невярно, и неутрален", вечното стане и на взаимно преобразуване на елементи и т.н.

Терминът "диалектика" първи използва за обозначаване на Сократ и ползотворно постигане на взаимно изгодно истината чрез сблъсък на противоположни възгледи чрез въпросите и отговорите.

следните етапи се открояват в историята на диалектиката:

спонтанно, наивни диалектика на древните;
диалектика философия на Възраждането;
идеалисти диалектика на класическата немска философия;
диалектика на българските революционни демократи на 19-ти век;
Марксистко-ленинска материалистическа диалектика.

От диалектика лекува много известни философи, обаче, най-модерната форма на диалектиката е в D.Gegelya, въпреки факта, че корените на този метод, понякога предлагат не по-малко интересни и нетрадиционни сортове му струва все пак, Кант със своя antinomikoy чистия разум.

В марксистките материалистическа диалектика, Ленин обърне специално внимание на правото на единство и борба на противоположностите. Диалектическата концепция за развитие, за разлика от метафизичното, той не разбира, като увеличение и повторение, както и единството на противоположностите, разделението на единство в взаимно изключващи се противоположности и отношенията между тях. Диалектика вижда противоречива източник на самостоятелно движение на материалния свят. отношението на Маркс към философията, като наука, и се премества от резюмето на бетона. Битието определя съзнанието, съзнанието се разбира като свойство на материята се отразяват, а не като независим субект. Материята е в постоянно движение и се развива. Материята е вечен и безкраен, и периодично да приема много форми. Най-важният фактор в развитието е практиката. Развитието се осъществява в съответствие със законите на диалектиката - единството и борбата на противоположностите, трансформацията на количеството в качество, отрицание на отрицанието.

Въз основа на Енгелс донесе трите законите на диалектиката:

Законът на преход количествен до качествени промени. Качеството - е вътрешният определението на този въпрос, едно явление, което характеризира даден обект или явление като цяло. Има определен брой "безразличен към същество" - извън някои неща. Качеството и количеството не могат да съществуват независимо един от друг, като нещо или явление се определя и качествени характеристики и количествени показатели. Примери са трансформации преход лед - вода - пара.
Законът за единство и борба на противоположности. Смята се, че в основата на всичко, развитие е борбата на противоположни страни. Разделителната способност на конфликти е високосна, качествена промяна в обекта, той се превръща в качествено различен предмет, отрича старото. В биологичната еволюция, това води до появата на нови форми на живот.
Законът на отрицание на отрицанието. Отрицание е унищожаване на старата качеството ново, на прехода от едно състояние в друго качествено. Процесът на развитие е в ход. Траен и повторяемост дава колоездене спираловидна форма, както и на всеки етап от процеса на разработване на по-богати на съдържание, тъй като тя включва всичко най-добро, което е натрупана в предходния етап.

Златното правило.

"Златно правило" - една обща етични правила, които могат да бъдат обобщени като "лечение на хора, така, както искате те да се отнасят с теб." Известни и отрицателен формулиране на това правило: "Не прави на другите това, което не искат да си представим."

Златното правило, известен от древни времена в религиозни и философски учения на Изтока и Запада, е в основата на много от световните религии: полемика, Дхарма Месечен, конфуцианството и древна философия, а вторият е основен етичен принцип на света.

Мислител Xristian Томази определи три форми на "златното правило", за определяне на границите на обхвата на правото, политиката и морала, наричайки техните принципи на правото (justum), коректност (благоприличие) и уважение (honestum):

принцип на правото изисква, че лицето не е направил на никого това, което той не иска другите да правят с него;

принципа на почтеност е да се прави на другите това, което той желае другите да го правят;

спазване на принципа предполага, че дадено лице е действал като той не би искал другите да го правят.

Може да се отбележи два аспекта на правилата:

отрицателен (отрича зло) "не ...";

положителен (положителна, утвърждавайки добро) "правя ...".

Български философ В. С. Solovev нарича първи (отрицателно) аспект "Златното правило" - "справедливост правило", а вторият (положителна, Христос) - "Relief правилото" [2].

West немски професор на 20-ти век G. Reiner също определя три формулировки на "златното правило" (общо с интерпретации на Христиана Tomaziya и В. S. Soloveva) [3]:

Обикновено емпатия (Ein-fuhlungsregel): «(не) прави на другите това, което (не) желанието за себе си";

Обикновено автономия (Autonomieregel): «(не) го направите сами, че ще намерите (не) е похвално от друг";

върховенството на реципрочност (Gegenseitigkeitsregel): «вас (не) искат да продължат по същия начин и вие по отношение на него към вас при други (не)".

морални ценности. Моралните измерения на индивида и обществото.

Морална поставя оценка. Всички наши действия, както и на целия социален живот (икономика, политика, култура), за да направи оценка на морала на човечеството гледна точка, определя - за добро или лошо, правилно или грешно. Ако нашите действия са полезни за хора, да помогне да подобрят живота си, свободното си развитие - това е добре, това е добре. Не рекламирайте, предотврати - вреда. Ако искаме да се даде морална оценка на нещо (техните действия, действия на други хора, във всеки случай, и така нататък. Г.), Ние, както знаете, го направи с помощта на доброто и злото. Или с други роднини, своите концепции на деривати: справедливост - несправедливост; чест - безчестие; .. Щедрост, благоприличие - подлост, нечестност, подлост, и т.н. В същото време, оценка явление, действие, действие, ние изразяваме нашата морална оценка по различни начини: похвала, съгласен или осъжда, критикуват, да одобрява или не, и т.н. . г.

Морална регулира дейността на хората. Вторият морално предизвикателство - да регулират живота ни, отношението на хората един към друг, да насочи човешката дейност, общество хуманни цели за добро. В морално регулиране има свои собствени характеристики, то се различава от държавно регулиране. Всяка държава, също така регулира живота на обществото, на дейностите на своите граждани. Това се постига с помощта на различни институции и организации (парламенти, министерства, съдилища и така нататък. Г.), Нормативни документи (закони, постановления, разпореждания), длъжностни лица (държавни служители, държавни служители, полицаи, полиция, и така нататък. Г.).

Образователна роля на морала. Образованието винаги върви два начина: от една страна, чрез влиянието си върху човешките други хора (родители, учители и други, на общественото мнение), чрез целенасочена промяна на външни обстоятелства, които поставят educability, и от друга страна - чрез въздействието на човека върху себе си, това е, например гости-. чрез самообучение. Образование, човешки образование трае почти целия живот на човека непрекъснато се разширява, подобряване на знанията, уменията, неговият вътрешен свят, защото той непрекъснато се актуализира от самия живот.

Морал (от гръцки.) - мярка за господство над себе си, който е мярка за това колко човек е отговорен за себе си, за това, което той прави. Моралът, свързани с характера, темперамента му. Ако човек се идентифицира тялото, душата и ума, това е качествена характеристика на душата му.

Когато за един човек каже, че той е искрен, а след това ние имаме предвид, че той е мил, симпатичен. Когато нарича безсърдечен, се приема, че това е жестоко и зло. Преглед на морала като качествен сигурност на душата Аристотел оправдано.

Така по такъв активен сърцето разбира, активно воля в мъж, който съдържа разумни и неоправдани части и тяхното взаимодействие е взаимно проникване, синтез. Моралът винаги се появява като умереност, на способността на човек да се ограничи, за да наложи забрана, ако е необходимо, за да естествените си желания. Моралът по всяко време във всички страни, свързани с сдържаност по отношение на ефектите от егоистични страсти. Сред моралните качества на един от първите места, заемани качества като умереност и смелост, доказателства, че лицето е в състояние да устои на лакомия и страх. Господството на човека над себе си - господството на разума над страст.

Моралът като волеви отношение е областта на действия, в практически активност на човешки позиции. И действия обективирани вътрешните мотиви и намерения на индивида, поставят го в определена връзка с други хора.

Морално е характерно лице по отношение на способността му да живее в човешкото общество. морал пространство - взаимоотношенията между хората. Когато за един човек каже, че той е силен и умен, това са качествата, които се характеризират индивида, за да ги откриете, той не се нуждае от други хора. Но когато за един човек каже, че той е мил, щедър, мил, тези свойства са открити, когато се занимават с другите, и да опише огромният качеството на тези отношения. Например: Робинсън, един път на острова, той може да се докаже и сила и ум, но все още не се яви в петък, че не е възможно да бъде мил.