Историята на концепциите за свобода на съвестта - studopediya

В момента България е формирането на гражданското общество, на основите на демократичното общество отношения неправителствени. В тази връзка, че е важно за бъдещето на Рос-те придобива характера на взаимовръзките между хора, които имат различни mirovozzrenches кал ориентация, включително и между вярващи и невярващи, между различните религии и тяхната връзка-ТА с държавата в лицето на законодателната и изпълнителната Влас ти, между държавата и невярващи. Не можем да кажем, че в наше време, тези проблеми ескалира до краен предел. Въпреки това, в обществения живот на страната, в пост-съветския период, се вижда ясно от десет Dentsu конфронтация, твърденията на някои от изключителна нарези в държавата в "религията на мнозинството" права "gospodst-Операторът срещащи се в района на религията," опит да се създаде Полити-кал сдружения на религиозна и етническа в основата на защитата на интересите на тези или други религиозни организации. То се провежда като същото желание да се използва структурата власт на държавата да се справи с водещи активен мисионерска дейност-netra нетрадиционни религиозни организации за България: katolitsiz-МОМ Krishnaism, комунизъм, и т.н. ...

Някои проблеми възникват между религиозна оп-организиране и невярващи. Можете дори да се каже, че на мястото на "войнстващ атеизъм" дойде елементи на "войнствен лепило-rikalizma", който се проявяват в желанието на някои религиозни организации да насилствено налагане на невярващия повторно религиозни възгледи и поведение. Такива пристъпите се появяват в дейността на Руската православна църква, но особено популярен в регионите на традиционното разпространение на исляма, Ламаизъм. По този начин, по-специално, да вземе-Ся се опитва да постави под въпрос светския характер на училището по-ция чрез въвеждането на цикъл на дисциплини, като например "За сладкарска на Бога", "Основи на религията", чието изучаване изисква функцията на катехизис, което означава, че участието на религията в изясняване на доктринални основи. Това не отчита факта, че в това училище, този клас учи децата, чиито родители са с различна идеологическа ориентация: Neva-ал, представители от различни вероизповедания - ислям, UY-daizma, Православието, и така нататък ..

В контекста на sacralized общество духовния живот chelove-ка изцяло формиран на базата на определена религия. И предизвикателства-ма съвест е изключително религиозен проблем. Ето защо, Е-исторически план въпроса за свободата на съвестта е формирана като въпрос от изключителна остров мъж от избора на тази или онази религия, въз основа на която той би могъл да сформира своите морални принципи. По този начин, по време на, оригиналният свободата на съвестта oznachalasvobodu veroispove-Дания. Борба за тази свобода за дълго време на стимулиран-Dena би довела хората, попаднали по някаква причина по време на управлението на хората, държавните структури, за налагане на тях, различни от чужденец религия. Такава борба, например, са били евреите, когато тяхната територия е завладян от римляните. Християнството в Рим-ТА на империята е била забранена в ранните етапи. И християни, ако той се отказва от вярата си, той е бил преследван. Rannehristian skie мислители - апологети защитават правото за тяхната страна на Cove изповядват християнството наравно с другите религии.

Идеологията на Ренесанса като един от важните принципи принцип толерантност, съдържаща. Кал-практическо изпълнение на тези принципи също започна по време на реформата-нето. Известните 95 тезите на Мартин Лутер вече се съдържат susche-stvu принцип на свободата на съвестта, свободата на избора като veroispoveda-ТА, безпрепятствено разпространение на Писанието на, проповядвайки свободен стил, свобода на религиозните обединения нататък. Принцип Своб-ди съвест черпи своята теоретична основа и развитие в произведенията на съвременната философия. Английският философ Джон Lokk, в писмата си на толерантността предложи изискването за деленето на църквата и държавата. Според него, държавата трябва да даде на хората правото да религиозно самоопределение, то не трябва да лишат гражданите на техните граждански и политически права, в зависимост от конкретния членовете на религия. Френски мислител Волтер FM през 1763 г. заяви, че свободата на съвестта е прав, че човек е получил от природата и никой не може да го принуди по въпросите на вярата. Всеки трябва да бъде разрешено да се молят по свой собствен начин, всеки има право да изповядва определена вяра в съгласие единствено със своята съвест. Тези идеи са, независимо дали законодателната консолидация на френската "Декларацията за правата на човека" (1789), положи основите на законите на datelstva френски държавен епохата на буржоазната революция-ции, както и в Конституцията на САЩ (1787) и на американската Декларация за правата (1794) ,

България по-късно други европейски страни отидоха на признаването получили-Tzipa религиозната свобода. В "кодекс на законите на българската Impe-RII", публикувана през 1875 г., всички религии в страната, Делхи три групи-членка (православна изповед), толерантност (католик, протестант, арменски григорианския църква, ислям, будизъм, юдаизъм, езичество ) и нетолерантността ( "секти" - Doukhobors, Molokans, Judaizing, скопците иконоборци). В "Наказателен кодекс" специален вид държавна среда обяви, престъпил отклоняването и злоупотребата с Православието в вярата на Дру-guyu, което пречи на образованието на деца в православните или християнската вяра разпространение на ереси и разколи. За лицата, отговорни за тези престъпления се използва цяла система от наказателни мерки, включително каторжна работа и заточение в Сибир. Vneispovednoe състояние gosu принцип не darstva признати. През 1894 г., както е класирана на забранени религии и така наречените "Stundists" - руско-наи menovanie баптисти и евангелски християни. Тяхната религия е обявена вредни и забранени своите молитвени събрания.

От проучването на историята, и на самия живот, ние знаем, през декември същата година-laratsiya на свободата на съвестта в СССР до голяма степен остава декларация. Нейната всички провъзгласена конституцията на Съветския gosu darstva и приемам, в допълнение към Конституцията и нормативните актове, в голяма степен ограничава реалните възможности на повторното верски организации, които се съдържат множество забрани. За Преко конституционни гаранции, държавата се намесва във вътрешните работи на религиозни организации, се опита да прокара верни хора към периферията на обществения живот. На практика имаше повече ограничения върху различни форми на дейности за вярващи, религиозни активисти. За тях е практически затворена възможност за кариера в областта на управлението на организацията-те, в армията, в образованието, здравеопазването и др. Г. Както беше отбелязано от историци, учени от съветския период Рос-ните общество в идеологията и практиката на съветската държава се изпълняват от така наречената "държава атеизъм ". Един да дават отрицателна оценка на практиката на свободата на съвестта в Съветския съюз, трябва да признаем положителната стойност на новото тълкуване на принципа на свободата на съвестта, който е обявен в официални документи. Това тълкуване на получени след неговата консолидация в редица международни актове, и започна да вие-Ба priznaniyaprintsipa свободата на съвестта в тази форма в света, глобална общност.