История на политическите и правни учения (12) - Право, страница 13

Маркс и Енгелс в държава, законът и революция.

Политико-правна теория Karla Marksa (1818-1883) и Fridriha Engelsa (1820-1895) се образува по време на образуването на марксистката доктрина като цяло. Голямо влияние върху тази теория от идеите на френските социалисти и комунисти.

Обосноваване на необходимостта от интимност и насилие комунистическа революция, Маркс и Енгелс твърди, че 40-те години. XIX век. Капитализмът е превърнала в спирачка за социално развитие. А сила в състояние да разреши противоречието между растящите производителните сили и потискане на растежа им капиталистическите производствени отношения, те вярват на пролетариата, който, след като е извършила световната комунистическа революция, за изграждане на нова и прогресивно общество без класи и политическа власт.

Маркс и Енгелс винаги придава голямо значение на оповестяването на клас характер на държавата и правото. В книгата си "Произход на семейството" (1884), Енгелс твърди, че държавата е резултат от едно общество, разделено на класи с противоположни икономически интереси и на двете е "състояние само управляващата класа, и във всички случаи си остава по същество машина за потискане на потисната, използван клас. " В същата статия, Енгелс очертани пишете членки на техния клас характер (роб, феодална, капиталистическа държава).

Клас подход към държавата и правото в марксистката теория е свързана с идеята на пролетарската комунистическата революция. В "Комунистически манифест", описана в програмата на пролетарската революция: "Първата стъпка в революцията на работниците е да се повиши на пролетариата като управляващата класа, завладяването на демокрацията."

Политико-правната доктрина на марксизма, е идеята за отмирането на политическата власт (държавата) в комунистическо общество, когато ще има класове с противоречиви интереси. Тази идея вече е рязко защити Енгелс призовава държавата злото, което наследява от пролетариата, поставя задачата да изпрати в бъдещото общество, държавата "в музея на антики, в непосредствена близост до колелото на предене и бронз брадвата."

Маркс и Енгелс, за да развива и разпространява теорията си в безкомпромисна и брутална битка с другите социалистически и комунистически доктрини. Повечето от произведенията им е ostropolemichesky характер, посветена на излагането буржоазната или дребнобуржоазен природата на другите социалистически и комунистически теории за времето.

Основният предмет на ожесточени спорове в Асоциацията на Международната работна мъже с анархистите в движение на немските работници с Lassalleans беше идеята за политическата революция и диктатурата на пролетариата. Марксизма се движи по-близо до идеята за анархистите отмиране, но анархистите отхвърлят политическата борба и пролетарската държава. С Lassalleans общ беше признаването на необходимостта от политическа дейност, по-специално в борбата за правото на глас, но Lassalleans се противопоставиха на насилствени политически революции и диктатури.

Теорията за еволюцията на политическите форми в учението на Хърбърт Спенсър

Значително внимание към проблемите на политическата и правната теория бе дадена на философски концепции социологически позитивистите. Най-известен от тях - Хърбърт Спенсър (1820-1903 GG.) - е много популярен в Англия, САЩ и няколко други страни. Основната му работа - "Система на синтетични философия" (1862 - 1896 GG.).

Спенсър видя общество като един вид организъм, сложен възел, който се развива в рамките на общия закон на еволюцията. "Еволюцията е преход от несигурни, непоследователен хомогенност до определен, съгласуван хетерогенност, придружаващ разсейването на движение и интеграция на материята." Общество взаимодейства с околната среда (характера и - или - другото дружество) и е повлияна от тази на околната среда; Тя формира в резултат на правителството: ". Правителството се очертава и се развива в резултат на офанзивата и отбранителна война обществото срещу други общества"

Военни общества тип пише Спенсър, постепенно се заменят от индустрията, основана на взаимодействието между обществото и природата (промишлени дейности).

Членка дружество на индустриална тип не се основава на йерархия (различен статут) и на равенство, а не принудително и репресивна регулиране и върху свободни договори и частната инициатива, а не на "изкуствен разпределение на" правителствени средства за военни цели, както и еквивалентните принципа, насърчи инициативността и предприемачеството, за да "естествено разпределение" на ползи за справедливост. Единственото задължение на правителството е да поддържа правосъдие; това се извършва не е положителен, но само отрицателна контрола. Член на индустриалното общество, правителството казва: "не трябва да се направи нещо и че нещо", но не казва: ". Трябва да се направи това и след това някои"

Основната разлика на военни и индустриални общества по дефиниция Спенсър, е, че "преди физически лица са за целите на обществото, а сега общество трябва да служи на целите за физически лица."

По същество, идентифициране на типа на индустриалния капитализъм, Спенсър не идеализирам съвременното общество и държавата. Според него, европейските страни са в процес на преход. "Индустриален тип още не е достигнал пълния развитие"; Освен това, според "закона на ритъма" в някои страни "започва обратен процес. В процеса на укрепване на върховенството на обществото (над индивида)"

Без да идеализира реалния капитализъм. Спенсър се опитва да издигне, и да увековечи основи. В "sociocracy" граф ги осъжда като проекция на милитаризма в промишлен тип; истинската основа на последните и за неговото развитие в по-висш тип са, в Спенсър, правата на лицата, например специални видове и съща за всички свобода. Спенсър се противопостави на тези, които следват Бентам, твърди, че държавата е създателят на прав. "Права, в истинския смисъл на думата, са последиците от принципа на равно свобода. С изучаването на тези констатации, ние виждаме, че законът не е източник на правото и закона е основата за законодателство."

Спенсър даде традиционната списъка либерализъм на индивидуалните права (лична сигурност, свобода на придвижване, свобода на съвестта, на словото, на печата и др.), Като се обръща специално внимание на правото на собственост и свободата на частната инициатива. "Пълното индивидуална собственост сателитна промишлен напредък" (Спенсър изключение прави за собствеността на земята, която трябва да принадлежат на обществеността; национализация на земята поема от обратно изкупуване). Като се има предвид индивидуалната частна собственост като заключение от принципа, според който всеки човек трябва да понесе последиците от своята дейност, Спенсър защити "правото на всеки човек да отиде за бизнеса им като го навсякъде, без значение каква класа си, стига те да не нарушават свободата на другите."

Правителствена намеса в промишлеността, търговията и духовния живот на Спенсър разглежда като реликва от военния режим. Това влияе неблагоприятно върху развитието на отрасъла и естеството на гражданите (налага еднаквост, пасивно послушание, липса на инициативност, пречи на естественото адаптиране към изискванията за опазване на околната среда). Всички постиженията на материална и духовна култура, Спенсър твърдят, създаден "от частната инициатива и правителствена намеса се носи не само няма полза, но има и дори пряко вредно."

Политическите права на гражданите Спенсър разглежда само като средство за осигуряване на правата на личността. Позовавайки се на опита на историята, той пише, че "правата на лицата, лишени от участие в политически дейности неизбежно ще нарушени. Към това трябва да се добави, че политическите права трябва да бъдат разпределени така, че не само физически, но и класовете може да не притесняват един от друг." Ето защо, той одобри увеличаване на избирателно право (протестират, обаче, срещу предоставянето на политическите права на жените) и развитието на представителните институции.