История на Библията - как направих Библията канона - з

Въпрос: Как и кога се канона на Библията направи?

Отговор: В този случай, терминът "канон" се използва, за да опише книги, вдъхновение, и по този начин, са част от Библията. Трудността за определяне на библейския канон е, че Библията не ни предостави списък с книги, които се отнасят до него. Определяне на канона - процес, който се извършва за първи път от еврейски равини и книжници, и след това - ранните християни. Разбира се, това е Бог, който определя кои книги трябва да бъдат включени в библейския канон. Библейският книгата е принадлежала на канона от момента, когато Бог е вдъхновил своята писмена форма. Бог сякаш отвори неговите последователи кои книги да бъдат включени в Библията.

Моисей беше заповядал да го постави до ковчега на завета

"Когато Моисей написа в една книга всичките думи на този закон до края, който Мойсей е заповядал на левитите, които носеха ковчега на завета на Господа, казвайки: Вземете тази книга на закона и я сложете до ковчега на завета на Господа, твоя Бог, и това е за свидетелство против тебе ..." (Вт . 31: 24-26).

Джошуа и думите на откровение Господ, неговият бивш, писано в книгата на закона, който е прикрепен към Петокнижието
"И Исус написа тия думи в книгата на Божия закон, и взе голям камък и го изправи там под дъба, който бе при светилището на Господа." (Джош.).

Самуел, разкри правата на царството, пише ги в книгата и я постави пред Господа
"И Самуил обясни на хората правото на царството, и пише в книгата и я сложи пред Господа. И нека всички хора, всеки у дома си. "().

юридическа литература са били съхранявани "пред Господа" (1.Tsar.10) Пророчески училища, основани от Самуел, направиха много работа! Те бяха запознати с свещениците и левитите, и отгледани за национална употреба. Доказателство за това са:

"В първата година от царуването му аз Даниил разбрах от свещените книги числото на годините, за които Господното слово дойде към пророк Еремия ... и не слушаш гласа на Господа, нашия Бог, да ходим по законите, които положи пред нас чрез слугите Си пророците." ()

"Kings ни, първенците ни, свещениците ни и бащите ни пазят Твоя закон, и не са внимавали Твоите заповеди и Твоите свидетелства, с които си говори против тях." ()

За съставянето на Canon Езра предполага древните отци и доктори на Църквата; Евреи и финализирането на Канона е въпрос на Голямата синагога, която е създадена по времето на Ездра и на който те се класира заедно с Езра, Неемия, Агей, Захария и Малахия следват известните мъже. По мнение на евреите работата, започната от Езра, е завършен Симеон Точно в началото на III-ти век преди новата ера.

Еврейският канона на Библията се формира постепенно. Александрия канон OT сформирана през диаспора египетски изгодно във връзка с прехвърлянето на Библията на гръцки. език (Септуагинта). Александрия канон включени Петокнижието и пророците, третата част от него е доста неясна. Прибл. 120 г. пр.н.е. Палестинските диаспората евреи пише едноверци за наличието на богата библиотека от свещени и исторически книги, но те не се извършват ясни различия между конвенционалните и вдъхновени писания (). По същия начин, библейски цитати Филон не позволява да се определят границите на канона, който е известен с него. Съставителите на канона на Александрия, като есеите, са убедени, че откровението все още не е приключила, и Бог продължава да обявят Неговата воля на хората. Canon диаспора прегърна така че тези книги, които отсъстват в палестинския Yamniyskom канона.

Юда отделя OT Thor (Петокнижието) Neviim (Пророци на свой ред се подразделят на Neviim HaRishon т.е. Ранните пророци - Joshua, съдии, 1 и 2 Samuel (Samuel 1 и 2) и 1 и 2 Kings ( 3 и 4 Samuel) и Neviim Aharoni, т.е. Късни пророци - включително 3 на книгата "големи пророци" (Ис, Еремия и Ezekiel) и 12 "малки пророци") и Ketubim (писмени или светиите). Окончателният набор се нарича Kitwe ха-Kodesh ( "Светото Писание"), или в съкратена форма, Танах - първите букви на имената на трите основни части на еврейската Библия: за "Право" (на иврит "Тора"), "Пророкът" ( "Neviim") и "писание" ( "Ketuvim"). Танах (иврит תַּנַ»ךְ.) - (буквата "а" от "Ketuvim" в края на думата се чете като "х").

• Тора, иврит. תּוֹרָה [Тора] - Петокнижието
• Neviim, иврит. נְבִיאִים [nəḇī'īm] - Пророци
• Ketuvim, иврит. כְּתוּבִים [kəṯūḇīm] - писания (светиите)

Еврейски канон се състои от 24 книги, подредени в следния ред.

Тора: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие
Рано пророци Исус съдии, Самуел (1 и 2) и царете (1 и 2)
По-късно Пророци: Исаия, Еремия, Езекиил и дванадесетте малки пророци
Писания: PS, Притчи, работа, Canticles, Рут, Плачът на Еремия, Еклесиаст, Естир, Даниил, Ездра-Неемия Летописи 1 и 2.

Ако малки пророци (Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум Avvakuma, Софония Агей, Захария и Мал), Езра и Неемия, 1 и 2 на Самуил, 1 и 2 Царе, 1 и 2 Хрониките считат като отделни книги, общият брой на книги от Стария Завет достига 39. като се смята, че са една книга е може би поради това, че са били регистрирани на един свитък. С изключение на малки фрагменти в арамейски, Стария завет е написан на иврит. В Стария завет и от католическата и православната Библия в допълнение към канонични книги все още съдържа 11 книги, които не са в еврейската Библия и преведени от гръцки. В Стария завет на протестантската Библия се състои от 39 книги и отговаря на канона на еврейската Библия.

ЕТАПИ на формиране CANON

Нищо чудно, че в древната Църква на Исус думи наизуст. Тези думи и се превърна в основен принцип на новия християнски канон.

6. В рамките на 2-3-ти век се появява първият превод на Библията на други езици. Наличие на превод предполага, че тези книги са били използвани в практиката на ранната църква.
Така че в кратко имаше канон да стане. Въпреки това, този процес не може да се нарече edinomomentnym. Имаше някаква църква лидер, който казва: "ето го сега ще бъде известен като Библията." И дори не катедрали в крайна сметка, набелязани от него списък с книги. Признаване на повечето книги на Библията наистина е бил широко разпространен, но в редица произведения са спорни за дълго време. В действителност, дори и сега е имало дискусии за това.
В II и III са били векове трансфери апостолски писания на латински и сирийски и отчасти - и коптски dialekty7. Техният произход те със сигурност са длъжни да богослужебни нужди, защото четенето на кратки откъси в гръцката последван от в превод на разбираем език. Първоначално превода се е говорило, но скоро стана християни и писмено. По този начин за събиране на преводни книги е Корпуса на Св стихове в тези области, въпреки че понякога са включени книги не са признати свещени навсякъде. Например, сирийски и арменски църкви канон се състои от трети съобщение от Павел до Коринтяни (см. По-долу, гл. IX. II).
По този начин, рамо до рамо със стария еврейски канона, по никакъв начин не го замества, имаше нов канон, hristianskiy8. Историята на неговото образуване - не поредица от случайни събития, а дълъг и постепенен процес. Тогава задачата не беше лесно да се съберат, но също така да изберете и дори отхвърлени. Новозаветен канон не получава индивидуална или съборно воля на зората на християнската ера - изборът на новозаветните книги се проведе постепенно през годините и под натиска на обстоятелствата, и външна (виж глава IV ..) По отношение на живота на общностите и вътрешен (вж. Ch. XI. I). В различни времена и на различни места, изработен се усещат, съответно, различни фактори. Излагането на някои от тях са постоянни, докато други проявяват само от време на време. Някои бяха локален мащаб, а други работят навсякъде, където Църквата пуска корен.

Фактори, които влияят на появата на CANON

Това, което християнската един ден, за да мисля за това, което е включено в канона, а това - не?
Има няколко фактора, преплетени.

2. В края на 1-2 век е изобретен кодекс - жителите на Средиземноморието са се научили да тъкат листи на метода книги, подобни на модерно. Това нововъведение не е разрешено само в една книга, докато всички текстове на Писанието, но и ни накара да мислим за реда на книгите в Новия Завет. Разбира се, ако имате възможност да се включат всички свитъците в една книга, започнаха да се появяват по-често въпроси, които трябва да включват събирането на книги на Новия Завет, и това, което не е така.

Най-вероятно, комбинация от всички тези фактори доведе църквата да осъзнаят необходимостта да се определят ясно в списъка на каноничните книги.

При определяне на истинската вдъхновение от книгите на Новия завет на Светия Дух, тези църкви са следвали тези принципи:

2. Има ли книгата отнема голяма част от тялото на Христос?

3. дали книгата е годна за учението и традиционното учение?

4. Извършва дали книгата доказателство за високи морални и духовни ценности, които отразяват работата на Святия Дух?