Исторически материализъм като философска и социологическа теория на марксизма

Философски материализъм основатели на марксизма се задълбочиха, разработен, доведени до край, разпространено знания за cheloveche небе общество. По този начин, историческия материализъм е създадена, което е голямо постижение в научно мислене.

Диалектически и историческия материализъм се появи по същото време като две страни на една философска наука на марксизма, който не може да съществува без един от друг. Така диалектическия материализъм е общ философски и исторически материализъм - философската и социологическата теория на марксизма.

От гледна точка на марксизма на хората - това е много често срещани в nyatie се отнася до въпроса за историческата дейност, познание-ТА и комуникация. Концепцията за "лице" се използва за характерните тикове генерални, присъщи на всички хора, умения и способности. По този начин понятието "човек" изразява целостта cheloveche небе създание, най единството на различните жизнени функции и прояви. Използването на понятието "човек", марксистката философия, FEL желае да подчертае, че има такъв специален и истории-радикално разрастваща се общност, като човешка раса, човечеството, което се различава от всички други материални системи само Свое начин на живот. Благодарение на този процес, човешката дейност на всички етапи от историческото развитие е идентичен със себе си, той запазва определена онтологичен статус.

Марксистката антропология признава естествената кондициониране на човешкото съществуване. Човек - това е част от природата, дневна телесна су съществуват. От тази гледна точка, може да се характеризира с определено-lennoy набор от общи черти. Физически и биологично обусловено от раждането, вътрематочна растеж, про-продължителност на живота, способността за възприемане на определени храни, делегиране на определени инстинкти и на възможностите на-Дрен, пол и други човешки качества. Подобно на други видове на човечеството (хомо сапиенс) има силни колебания - вариации. Най-големият от тях - на състезанието. Съст - набор от специфични генотипове адаптирани към специфичните условия на си среда, която се изразява в специфични anato-икономически и физиологични характеристики.

Природни и биологични основи на човешкото определят набор-Gia част от живота си. Въпреки това, разкритието е човекът не може да бъде ограничено до това като характеристика природа-бут-биологични субект. Този знак показва общи оси нова човешкия живот и всички живи същества, но това не обяснява качествените разлики между човека и животните, не разкрива, че специално основание, което прави излизането си от света на животните, както и на целия процес на неговото съществуване и развитие. Марксистката философия Скай предлага да се обясни спецификата на човешкото същество се основава на концепцията за социално и практичен, постно фигура, същността на човека.

От гледна точка на тази концепция на лице, се откроява от света, г-жа votnyh поради активни производствени дейности, благодарение на работата. Марксисти искал да повторя думите на американския просвети-на Кажи Франклин Делано "Човекът -. Това животно, могат да работят"

"Труд е създал човека." Тези изявления отразяват функцията спе-cific на човешката дейност. Въпреки това, не е необходимо да се изясни каква е функцията на човешкия труд, което му позволява да се конституира като специален същество, става дума за решаване на проблемите на човешкия произход.

Въпросът за началото на човека означава намирането на хора специфичност като качествено нов, в сравнение с корема-Ним, сложна отворена система. При определяне на границите на прехода от животно на човек, често в марксистката антропология се определя в началото на производство на инструменти. Въпреки това, тази гледна точка трябва да бъде изяснен. Въпросът е, че вече в корема-нето наблюдава инстинктивни елементи на работа, има начални форми на производство на примитивни инструменти. Въпреки това, трябва да се вземе предвид, че основната точка тук е, че, от една страна, те инстинктивно форма приемам-тивна работа се използват за осигуряване на способността Nepo-sredstvenno индивида да живее си млад, и второ - те действат като помощно Ms-votnogo процес активност. По същество начина на живот на животното е в адаптация и сътрудничество biratelstve основава на система от условни и безусловни повторно шнурове, инстинкти. Появата на инстинктивните форми на труда ING активност при животните, разбира се, е предпоставка за прехода от животно на човек, но те все още не могат да се разглеждат като човешки принцип.

Това е особено важно тук е, че производството на инструменти като средство за осигуряване на помощен индивидуален животински отпадъци се превръща в средство за осигуряване на колективен живот, на живота първо bytnoy общност. С други думи, необходимо за производството на OSG си сам труда и заетостта се превръща в необходимост платна vobytnoy общност като качествено нова интегрирана система, възможност за съвместно Тора индивида да живее става зависим от задоволяване потребностите на общността. По този начин, на прехода от животно на човек се характеризира с проява на integrativ-ционни процеси и примитивна общност на интеграция е система баня, в която частни лица и средствата за препитание на об на гумите действат като две взаимосвързани аспекти на един про-цесия. Ето защо е необходимо да се подчертае, че преходът от животното. човек не трябва да се разглежда във веригата на висококачествени трансформации-mations в развитието на отделните форми на живот, както и прехода към нова, по-висока и по-съвършена форма на живот.

Human принцип, следователно, че е необходимо usmatri ДДС е, че производството на инструменти се превръща в необходимост, удовлетворението на които води до удовлетворяване на жизнените потребности на хората, които работят става главното условие за човешкото съществуване. Това означава, че определен начин zhiznedeyatel човечност не е устройство, и събиране, както и производството на Ма-тер, по време на който човек vozdeyst Vuia до природата, създава свят хуманизирано природа. В хода на работа човек създаде средство за задоволяване на депозитите на своите жизнени потребности. И под влиянието на нов начин на живот има промяна, се хуманизиране на нуждите на живота, наследени от човека по време на раздяла си от животинския свят. Определяне на системата obschest неправителствена отношения, марксизма признава връзката на производство-ТА. Но в допълнение към индустриалните отношения в обществените отношения-ТА включва връзката между историческата общност (клан, племе, народност, нация), брака и семейството, живота, междуличностни, между обществото и отделния човек.

Така че, хора - това е г-жа-вой, телесни е, жизнената дейност на която се основава на материалното производство, да извършва-schiysya в системата на обществените отношения, процесът на съзнателно, целенасочено, трансформиращо въздействие върху света и SA-напред човек за неговото съществуване, функциониране -Частна развитие.