Ислямът Krugosvet енциклопедия
Проповядването на Мохамед и дейностите на общността той създава дадоха хора система от вярвания и връзки с обществеността, замени или поправи в нови форми изчезват древни племенни обичаи. В същото време е имало идея за йерархично подреденото общество, силата на която принадлежи към Бог, чиято воля служи на Пророка, и след него, следвайки предписанията на Корана и Суна. неговите заместници - халифи. Обикновено човек, тази система обеща блаженство в задгробния живот, като награда за несправедливостта и страданията, които е бил подложен в реалния живот. Но тя настоя безпрекословно подчинение на волята на Аллах и на законите и регламентите, които е трябвало да живее мюсюлманско общество.
След смъртта на Мохамед общност начело Халифа ( "заместители"). Първите четири от тях - Абу Бакр, Умар, Усман и Али - разпознат като "праведен" (. Ал khulafa rashidun, арабски (632-661)) С тях ислямът се превърна в световна религия. Ислямска държава, а халифат. По това време вече включва обширна територия в Близкия Изток и Северна Африка. След халифите на династията Омаядски управлявал до 750, един от неговите представители с войските проникнала в Европа и основан състояние на територията на съвременна Испания. На Изток от Омаядската бяха заменени от Abbasids, които са имали столицата Багдад. По време на тяхното управление историци наричат "мюсюлмански Ренесанс", тъй като е маркиран излитане на културата и науката.
Исляма като държавна религия.
Когато исляма излезе от Арабия и извън нея е станала сумата от религиозни вярвания в религията на цялата страна, имаше две противоречиви тенденции. Първата е била предназначена да оправдае йерархично подреденото общество, а вторият - за изравняване на хората пред Бога, независимо от тяхното богатство или произход. За да приеме исляма като управляващата идеология, трябва да докаже, двете тенденции и да ги адаптира към друг. В този случай, че е необходимо да се вземат под внимание обширни изисквания за контрол на държавните, има богат държавен апарат и огромна армия. В допълнение, извън Арабия, ислямът се срещна с развитието на религиозните системи и философски възгледи. Ситуацията на конфронтация, противоречия и съперничество става необходимо да се създаде система за универсална религиозна философия, да дава отговори на много въпроси, които преди това са били на територията на Арабия не възникнат.
Един такъв неотложни въпроси е въпросът за върховната власт, която стана веднага след смъртта на Пророка. Мощност в арабските племена традиционно наследствени, така че принципът на избора на халифа, се появява след смъртта на Мохамед, е бил предизвикан от опонентите си, представителите на Мека аристокрация. Първите два от халифа Абу Бакр (632-634) и Умар (634-644), се превърна последователите на случай на Мохамед. Особено успя в тази Умар, който спокойно може да бъде наречен на основателя на мюсюлманската държава.
В 656 до Медина дойде ходатаи от Ирак и Египет с жалбата до областните управители на провинциите си. Но след като ги изслуша и обеща да предприеме действия ", Усман прати човек след тях с поръчката за изпълнение. Тези, прихванати пратеникът се върна и уби Усман, като се има предвид, че недостоен да бъде халиф. Веднага след това, новият халиф и братовчед на съпругата на Пророка, Али ибн Аби Талиб е избран.