ислямската справедливост

Възнаграждение Кади трябва да е висока, което му позволява bespristranstno се отнасят и за двете страни, които се преценяват. Професия съдия смята за един от най-престижните, защото тя е с добра репутация и печеливши. За един богат човек се смята за много почтен, за да служи като Кади безплатно. позицията на главен съдия (Кади Ал Кудат) е създадена през втората половина на VIII век. Кади Ал Кудат, от името на халифа назначен Кади и получени жалби за решението си.

В наше време, в страни, където съдебното производство въз основа на шериата, управлявани от Kadi nahodyatyas случаи, свързани с ритуали, семейство, лично и частично наказателното право. Кейди решава дела в Съда на Европейските общности или на джамията, след като е направена очистване и молитва. По време на производството на традицията кадията сунити стои лице към Мека, и за шиитското - обратно към Мека. Той не изразява становище по случая преди края на процеса. Кади съчетава функциите на прокурор и защитник. Изборът на съдиите за веруюто Hanafi принадлежи на ищеца, а от Shafi'i - ответник.

Съдебните заседания са публични и могат да бъдат посещавани от всички заинтересовани лица. Това е много важно за съдебни свидетели на шериата. Те не могат да бъдат принудени да се каже категорично, тъй като изтезание не трябва да се прилага в съда шариата, но отказа да даде показания, е нарушение на религиозната dolga.Delo трябва да се разглежда в рамките на един ден. то Отлагането се допуска само в изключителни случаи. Когато разбор сложни случаи Кади ви кани да участват в изслушването юристи - адвокати, богослови, експертите в науката за религията. С тях се препоръчва преди да обяви решение, което неизменно се основава на правилата на шериата. Като правило, решението Кади окончателно и не на обжалване. За лъжесвидетелстване или лъжлива клетва разчита коригиращи наказание в този живот и наказанието на вечния живот.

На разположение на кадията са секретарки, преводачи, куриери, чиято работа се заплаща от Кади. Ако случаят е много трудно, това изисква специално становище (фетва), който може да даде само експерт по право - мюфтията.

Ако няма оплакване от жертвата или близките му, кадията не може да заведе дело и да арестува заподозрения или изрично престъпника. Немюсюлманите не подлежат на шариата корт, но битката между мюсюлмани и неверници, трябва да се разглоби Кади.

В ислямския свят много близки отношения на религията в ежедневието на хората. Така, заедно с шериатски съдилища в градовете мюсюлманския Изток, има и друга институция, предназначена да контролира спазването на религиозните и морални правила. Тази институция се нарича Хизб - "Сметна палата".

Някои хора вярват, Ислямска справедливост е трудно, дори и варварски, осъжда мюсюлманска върху смъртното наказание, бичуване, изтезания и осакатяване. Въпреки това, шариата се решава винаги отворена за мюсюлманите видели сдържаност и безпристрастност на правосъдието, извършено. Всички хора в исляма са равни пред закона, а законът все още държи на всички, без изключение. Всички граждани имат равни права, включително и правото на защита в случай на съдебно преследване.

Ислямския закон, правилно интерпретирани, милостив и не жесток. Когато спазването исляма, не пиянство, кражба, блудство, измама и измама. Ако правителството следва през цялото Shari'ah, хората рядко извършват престъпления. Например, в една наистина ислямското общество е немислимо представа за кражба, а не заради кражбата на ислямския наказанието е отрязана ръце. Основният ограничаващ фактор е фактът, че Бог може да видите колко добри действия и лошо на човека. Делата са записани в Книгата на съдбата на всеки вярващ и за тях впоследствие да бъдат държани отговорни за Деня на Страшния съд. В допълнение, ограничаващ фактор е жалко, тъй като обществото много бързо да научите за това срамно деяние.

Обвинението на кражба се проучват внимателно, интервюирани свидетели и т.н. В случай на доказателства, че кражбата е извършено по вина на държавната, местната власт или общност, като например кражба на храна гладни, които за дълго време не може да си намери работа, вината за престъплението ще бъде на общността, който е длъжен да предостави парите и работата на този, който е принуден откраднал. Но ако се окаже, че човек, свикнал да краде, и да извърши това престъпление, без угризение на съвестта, шариата и осъден от него да отреже ръцете си, без колебание. Това наказание е там, за да пазят човека от по-нататъшни престъпления и справедливост на този, който причинява увреждане на хора.

За пияници и гроги шариата предвижда такава телесното наказание като бой с камшик. В много страни отдавна са свикнали с употребата на алкохол, но в ислямското общество на алкохолни напитки не пия от срам пред всевиждащото и всезнаещ Аллах, а не от факта, че страх от наказание жест. В дните на пророк арабите пиеше алкохол често, но Корана откровението скоро беше забранен напитка алкохол. Ислямското право незабавно наказва тези, които се появяват по улиците, като по този начин обижда мюсюлманския морал пиян.

В случай на телесното наказание за пиянство правосъдието се решава в съответствие със закона, след един дълъг списък от директиви и регламенти, които, например, забраняват накаже болния, за да победи в лицето, главата или други уязвими места. Ако те накаже една жена, а след това тя има право да бъде напълно облечен, и докато тя се оставя да престои наказание и т.н.

Бог е милостив и винаги е готов да прости всеки разкаял се, той заповяда на народа да бъдат милостиви помежду си. "И възмездието на злото - зло като него. Но кой ще прости и да се заселят - наградата Му е с Аллах. Той не обича угнетителите! "(Коран. Сура 42:38). Въпреки това, ако, например, поради злосторничество на един боли на другия човек, справедливостта трябва да бъде възстановена. Но ако жертвата отказва идеята за възстановяване на справедливостта от страх, слабост или мързел, искрената прошка няма, за болката и негодуванието ще тлеят за дълго време, сърцето и душата. Мюсюлманите вярват, че човешкият решението може да бъде погрешно. Причините могат да бъдат липса на познания на делото или предразсъдъци. Но Бог вижда и чува всичко и никой не може да избяга справедлив съдебен процес на живота си. Пророкът е бил наясно с слабостта на човешката преценка и предупреди последователите срещу умишлено осъждане на тези, които са известни за невинен, за умишлено убеждението, те ще бъдат лично отговорни за минал живот на съда Господа.