Икономика Оптинските отец Димитър "монах - в духа идеалист"

Бял кръст "посетиха Оптинските и разговаря с икономката Vvedenskiy Stavropighial манастир баща Димитри и неговия помощник, отец Гавраил (Рожнов), че причините за напускането на манастира, има днес и старейшините дали църквата е активно присъства в интернет.

- Днес Оптинските - не само известен православен манастир и място за поклонение. Все повече и повече хора, които прекарват празници, почивни и празнични дни, дори в манастира като член на персонала. В групата си в "VKontakte" хора се записват предварително, да се притеснявате, че те не разполагат с достатъчно пространство. Сътрудничество в Оптинските наистина толкова популярна?

А. Димитри. Като цяло, това е сезонен нещо. Това се случва в хотели с много хора, например, в офиса и това се случва, когато членът на персонала липсва. Кой иска да отида там, бъдете сигурни, за да получите. Обикновено човек идва, отива в корпуса за член на персонала, които имат нужда от паспорт и работно облекло. Комуникира с хотелска част, той казва, че иска да живее и работи. Той е дадено място, дай послушание, възможност за посещение на услугата, да се изповядам, и т.н. Някой идва за една седмица, някои от тях за един месец, и някой дойде да си тръгне, е живял тук в продължение на 10 години.

- За това, което хората предназначение идват тук?

О. Gabriel. Укрепване на духовно, за да се тества, да се пенсионират по време на средата, в която те са живели. Отиваме на тези, които са загубили в живота и да не разбира какво да прави по-нататък. Заблудиха, веднага след като бе решено да се назоват тези. Те се надяват да получат отговори на въпросите си, за да се цери от измъчва своите страсти. Днешният свят е агресивен към християнската. Дори православна човек в света е трудно да се поддържа лоялност към предписанията и традиции. Манастирът е по-лесно да се направи. Защо отиде в манастир? Тук всичко е построен - статута, реда отношения - да се помогне на човек да се въздържат от греха, да се очисти. Със същата цел, и идват колеги, дори не искат да станат монаси.

- Жените също така да вземат trudnitsy?

О. Gabriel. Да, но, разбира се, те, за разлика от мъжете, не разполагат с шансове да стане монахини от манастира.

- Вероятно доведе хората до манастира често някои житейски катаклизми?

А. Димитри. Св Ioann Lestvichnik пише, че в манастира идват по три причини. Първата причина - Божията любов. Но те са много малко. Това е чисто души, вярата опазих, усети неговото призвание. Светците, които отидоха в гората, в планината, в пустинята, такива като душите Сергий Radonezhsky, Серафим Sarovsky. Втората причина - скръбта. И не е задължително да го разбирам като нещо, което хората не се справят с всякакви трудности и се оттеглиха в манастир. В Православието премеждия наричат ​​не само страдание, а понякога и чувство на неудовлетвореност от живота. Едно лице може да има всичко, но се чувствам празнота в сърцето ми, прекалени.

Днес същите три основни причини, поради които хората отиват в манастира. Повечето от тях открива, че отговарят на Христовите заповеди, които живеят в света, е много трудно. Те се бунтуват срещу ценностите, които налага на света и в живота си, реши да продължи евангелски идеал. Тъй като монах дух идеалиста на. Той не просто искат спасение, той иска да постигне святост.

- Какви видове работа е в Оптинските?

О. Gabriel. Има списък на послушание, свързани с продължаващата живота на манастира. Имаме си зеленчукова ферма, оранжерия, плевня, конюшни, пчелин, пекарна, prosfornya, склад, трапезария и т.н. В назначаването на послушание, много зависи от индивидуалните способности. Монасите, сега те са в жилището на 186, са на труда, така и религиозна послушание. Над 80 бащи са ръкоположени свещеник.

- Какво манастир живота днес? Дали пазарните стопанства носи някакъв доход?

А. Димитри. Манастирът живее на дарения, но пазарните стопанства е много полезно за нас. Ние се отглеждат различни култури и зеленчуци, е самодостатъчна по свой брашно хляб, ние разполагаме със собствена мляко, извара, сирене, мед и яйца. Но, различна от тази, има и друг важен момент ферма - място за послушание-работници и братя. Трябва да се разбере, че покорството на манастира не е само използването на труда, той има духовна страна. Светии казват молитва без усилие, и послушание не е мъж предимство. Послушанието и молитва - като две гребла на лодката: ако само един ред, лодката ще се завърти на място.
Когато човек отхвърля вярата си и прави това, което той е осъден да коригира постепенно психическото му състояние. Една от особеностите на съвременния човек, независимо дали са български или американски - е своеволие. Православната преподаване самостоятелно воля - е нещо негативно, търсенето на себе си, егоизъм, концентрация върху себе си, гордост. Когато човек е заключен в техните нужди, той е с влошено качество, губи връзка с Бог, изглежда, че най-важното в живота - да се проведе като човек ...

- Според Вас, хората не могат да се провеждат като човек и в същото време да спести някои духовни основи? Какво разбирате от тогава ", държани като човек?"

А. Димитри. От гледна точка на не е християнин, дори и да живее в християнска страна, която се проведе под формата на човек - това означава да се постигне себереализация, да изразят себе си, като един вид послание към света, да се наложи като нещо уникално, нещо, което не е на другия човек. Възниква въпросът: какво искате да се прояви по света? Според християнското учение, човек е заразен от греха, той е винаги в една или друга форма осъзнава своята страст. Ярък пример - съвременни звезди в различни области. Това са хора, които в по-голямата си част, егоистични, които изразяват себе си чрез комбинация от живеещи в своите страсти. С течение на времето това води до деградацията и унищожаването на личността. Вземете, да речем, на поетите - тези певци в света на красотата. Какво огромно количество самоубийства сред тях! Много от тях търсят външна красота, пълнота на опит и чувства, и стигна до опустошение - всичко странно за тях, включително и себе си. Личността се намира само чрез служене на другите и на Бога. Човек се развива и процъфтява, когато той не е затворен в себе си, а "навън" към Божия народ. То се осъществява чрез Бога, че човек се превръща в пълноправен човек, който зачена Създателя си ...

- Оптинските слава придобит през 19 век, благодарение на старейшините. Каква е старейшинство дали тя съществува и днес?

О. Gabriel. Старейшина - тя успя духовния човек който преживява своя духовен живот е в състояние да прехвърли студенти. Образованието на душата ви е поверил човек, това е старейшинство. Но старейшините като явление, може да се осъществи само ако е налице послушен ученик. За да слушате и да не се изпълни - използване няма.

- Може да бъде относително старец млад мъж?

О. Gabriel. Теоретично е възможно, но на практика почти никога не се случва. Старейшините се счита за по два начина - като харизматичен дар, дар от Бога, когато човек си смирение и отдаване на волята на Бог е достоен за такъв подарък. И вторият аспект, който трябва да се разглежда на старейшини - старейшини като послушание, като духовен министерство. назначени Старейшините Оптинските.

- Какво е служението на старейшините?

О. Gabriel. По-големият трябваше да взема хора в определен ден, обикновено се разпределят за жители на манастира, други ден - за всички останали. Смята се, че разцвета на Оптинските старейшините беше в Св Амброуз на Оптинските. За тази тълпа от хора, дойдоха всеки ден, хората са пътували от цяла България и от чужбина, като в допълнение към личните интервюта всеки ден той отговори на десетки писма. Днес мнозина се питат дали имаме старейшините, и разбира се не смеем ли някой да се сравни с PRP. Амброуз.

- Чрез skhiarhimandritu Илия (Nozdrin), живял в Оптинските 20 години, тъй като стотици хора отиват за духовна помощ и съвет. Не е ли нарича старейшините?

А. Димитри. Монашеският традиция до голяма степен прекъсва и оживя само преди 25 години. Тези, които бяха с цвета на монашеския живот преди революцията, са били репресирани или умрели 40-50gg се върна от лагера. Ето защо, днес църквата е предпазлив по отношение на сравнението на съвременните свещеници и духовници със същите старейшини Духа лагер. От друга страна, на около. Ели - призната от изповедник на хората, а хората да получат помощ и решаване на техните проблеми чрез молитвите му. Така че въпросът не е името, но в действителност - ако хората го смятат старец, това означава, че има причини за това. Schema-архимандрит Ели живее в Атон, а след 20 години в Оптина, има доказателства, че е бил угоден на Бога.

А. Димитри. Патриарх благослови присъствието на Църквата в Интернет, а след това всеки манастир и храм за себе си определя степента и формата на това присъствие. Но в същото време, Негово Светейшество забрани монасите да използват интернет, освен по предвидения в послушание. В крайна сметка, за един човек, който отиде в манастира, до голяма степен потапяне в онлайн среда, това означава връщане към света, от която той се отрече. В допълнение, самата мрежа като платформа не може да замести живо общуване, особено по въпроси, свързани с вярата.

О. Gabriel. Напълно общуват в интернет, разбира се, не може да замести. И там е наистина много прах, но ако ние се придържаме към мисионерска цел, той може да послужи за някой, който да бута, причина да мисля за друг живот. Така например, за първи път чух от Оптинските през 90-те по някакъв пет минути видео на телевизора. За мен това беше откритие, че има такъв свят.

А. Димитри. Много са стигнали до вярата чрез най-неочаквани неща, четене, например, е далеч от църковните книги, да речем, "Майстора и Маргарита". Това не означава, че това, чрез които хората идват на вярата - е добро и добро. С други думи, въпросът за дискусия ...

- Често тези, които наскоро са дойде към Православието, като се опитва да наложи своето откритие на другите. Как Църквата се отнася до този вид "агресивен" Православието?

О. Gabriel. Това е често срещано заболяване на Неофит. Един човек, който току-що бе дошъл да вяра обхваща прекомерна ревност, всичко се оказва, че е невинен. С течение на времето, той управлява и осъзнава, че собствения му живот все още е останало много неща, които не трябва да са там, и той няма право да съди никого.

А. Димитри. Налице е мисионер, а има и нещо друго - когато човек влачи другият в храма, който се нарича с ушите. Но къде е границата между първия и втория? В крайна сметка, мисионер, говорим за Бога, често се среща със съпротива от хора, които не се нуждаят от добра новина, но искат свободата да изпълни неговата страст. Къде е границата между допустимото и проповядването на налагането на вярата? За да разберем това, което трябва да се помни, че винаги християнската църква не дойде, за да завладее света, в който и да е смисъл. Православието не се наложи, това свидетелства за божествената истина.

Подробен доклад снимка за живота на манастира тук.

Интервю на Анна Kouzova

Фото Алекс Sovertkov