Ichiban - Sun

Съвест и самочувствие - дълг на честта

Има два скрити пружини, които постепенно се задвижват от сложен механизъм на поведението на японците. На първия от тях вече беше споменато - дълг на благодарност. Но има и друг: дълг на честта.

През цялата история на японския народ режат главите на хората и разпори собствените си кореми, в името на "тежести", или дълг на честта. Въпреки самурай със своя обичай да харакири сега е запазена само по филмите, терминът "тегло" е все още невидимо присъства в действията на съвременни японски.

Ако такъв първо за японски добродетел като дълг на благодарност, има своите корени в древната китайска морал, дългът на честта - това е чисто японска концепция, която няма нищо общо с учението на Конфуций или учението на Буда. Обяснете теглата трудно, защото дори и японците не могат да му се даде достатъчно ясно тълкуване.

Гиъри - един вид морална необходимост, предизвиква човек да направи нещо, понякога противно на волята си, или в противоречие с тяхната собствена полза. Съвсем близо до този срок е една стара френска революция - ". Благородството задължи"

Geary може да се нарече съвестта. Въпреки това, има случаи, когато теглото на японските сили да действат в противоречие с великодушие, а дори и в противоречие с правосъдието. Това е "съвестта", която, обаче, може да подтикне към един безскрупулен акт, тази "чест", което понякога прави акта по непочтен начин.

Гиъри - дълг на честта, а не на базата на абстрактни понятия за добро и зло, и стриктно предписаните от правилника на човешките отношения, които изискват техните съответни действия в правилната обстоятелства.

Ето един типичен пример. Смята се, че особено трагичен дълга на честта на младоженеца, взето в някой друг семейство и който взе фамилията и майката-в-закон. В по-ранни времена, осиновен син трябваше да наблюдаваме дълг на честта, така че безусловно застанат на страната на приемни родители, дори ако това е необходимо, за да убие собствения си баща или майка.

За разлика от задлъжнялата благодарност към японците погледнем в дълг на честта като един вид допълнителна тежест, непредпазливи, увеличение, което трябва да се пази.

Тъй като всяко предложение за обслужване, докато някой от цигарите уличните изисква реципрочност, трябва да бъде по някакъв начин възнаградени, японците несъзнателно се опитват да избегнат случайни услуги от непознати.

Това се отразява дори и във факта, че завоите на речта, предназначени да изразя благодарност, да, странно, определен нюанс на съжаление. Например, най-широко известни чуждестранни думата "Arigato", което сме свикнали да се преведе като "благодаря", буквално означава "да ме постави в затруднено положение." Друг затворите оборота си "sumimasen" означава: "Ах, този никога няма да цел" или "ах, мен сега завинаги с вас не плащат."

По този начин, чрез изразяване благодарност, японски, сякаш със съжаление признава, че той е в предната част на някой в ​​дългове.

Естественото желание да се избегнат случайни услуги от непознати понякога създава впечатление, че японците - хората коравосърдечно и неотзивчив. Новак дори не може да се забави стъпките на улицата, виждайки как някой се разболя близо. Но едно и също лице е в състояние да покаже чудесата на отзивчивостта на съсед, чиято къща изгоря, или на жертвите на земетресението от другата страна на държавата.

Това, следователно, не е за безсърдечие и оригиналността на поведение. За да се направи нещо за чужд човек без негово искане - след това го постави в положение на морален длъжник, така че да се възползват от смущението си в негова полза - това е, което един абсурден парадокс води японската концепция на задължението на чест.

Гири понякога принуждава хората да действат като робот, който изпълнява сляпо и механично вграден в програмата подобаващ неговото поведение, което не се разсъждава, и го прави, тъй като е с околностите му, не е осъден.

"Срам е почвата, в която растат всички добродетели" - разпространението на това произнасяне осигурява остра чувствителност към решението на други японски хората за техните действия. От детството, човешкото поведение се определя не само на семейството, но също така и заобикалящата среда. Освен това, кой не е в съответствие с общоприетите обичаи, които счита, че не мнението на обществото, съседи или съселяни, застрашени от изключване.

Правете това, което е прието, в противен случай хората ще бъдат осъдени и отвърнаха - която изисква японски дълг на честта. Смисълът на тежести, следователно, по-добре е да не се изразя френския оборот на "благородството задължи", а думите "традицията повелява".

Теглилки, или дълг на честта, проявяващи се на първо място, по отношение на други (като един вид на нашата концепция за "съвест"), и второ, по отношение на себе си, на собствената си репутация (което съответства до голяма степен, това, което ние наричаме самочувствие).

Грешен да се предположи, че от едната страна на тази добродетел исканията на лицето, за да бъдем благодарни, а другият - отмъстителен.

Дълг на честта по отношение на себе си по никакъв начин не ограничава от необходимостта да отмъсти за обидата. Гири насърчава японски да се избегне позициите, в които той самият, и някой друг може да бъде унижен или обидени.

Японски със забележителна изобретателност са склонни да се случаи на пряка конкуренция, при която изборът в полза на една от страните ще означава "загуба на лице" за другия. Това е взаимен страх от "загуба на достойнство" води до необходимостта от трето лице, че е посредник, без които японците не могат да си представят някакви преговори, от ухажване и завършва с приключване на сделката.

По време на ухажване тя се счита за много важен начин да победи на първото заседание на булката и младоженеца, така че ако някой не се унижават от другата страна. Така че булката често са подредени като уж случайна среща във всяка публично място, като по време на годишната изложба на хризантеми или докато се любувате на пролетта цъфтят черешови дървета в някой парк. Такава среща, един до нищо услужлив, позволява млад и родителите им да се срещнат помежду си.

Японски студенти е малко вероятно да се отговори кой от колегите си, а първият студент, който, напротив, класа дърпа назад. Ако учителят хвали или порицава някого, той винаги идва от способността и старанието на детето, сравнявайки го с текущата напредъка на собственото си минало и внимателно се избягва противопоставянето на някои други студенти.

Японските рикши в миналото строго blyuli неписан закон, че един млад Картър може да изпревари стар, само чрез промяна на маршрута, за да му се чувствате сила и издръжливост, не се хвърлят хора в очите.

Това желание дори отвън, за да сведе до минимум пряка конкуренция досега прониква японски живот. Дори и прояви на остра конкуренция, японски бизнесмени успяват да даде на външния вид на компромис на базата на "подобаващо място" на компанията в индустрията или търговията.

кредитен дълг по отношение на собствената си репутация, не позволява на японците да изразяват тяхната неспособност е това, което той в неговата позиция трябва да бъде в състояние да. Нежелание да "загубят лице" понякога пречи на японски лекари отказват да погрешна диагноза. По същата причина учителите не ми харесва, когато учениците се обръщат към тях с въпроси.

Опитен чужденец, спря за нарушаване на правилата за каране по улиците на Токио, преструвайки се, че не е така. Той знае японски език. А ченгето да го пусне, защото, от своя страна, не иска да признае, че не е добре с английския, ще трябва да се откажа от престижа на столичния полицията.

Това е така, защото на тази концепция за "загуба на лице" японски смятат правилото никога да се говори за човека всичко свързано с професионалната му грешки.

След като чул за коректността на японците, не е възможно да се подценяват чувствителността към обиди. Японски болезнено реагира на ироничен реплика от личен характер, които никой от нас не би се вземат на сериозно.

Да се ​​каже, че японците са много горди, че високо ценим тяхната чест, - това означава да се показва само едната страна на техния характер. Нетърпимостта на насилие, болезнена чувствителност на унизително отношение на личния им достойнство не е довело до факта, че мястото се превърна в доминираща черта на техните човешки взаимоотношения. Терминът "тегло" е открил как да се върне стойност. Дълг на честта по отношение на себе си от ранна възраст учи японски резервни чувствата и достойнството на другите.

Само живял в страната в продължение на няколко години, вие започвате да се разбере, че японската учтивост - това не е ниска лъкове, които изглеждат доста нелепо в модерна улица тълпа или на платформата на метрото; и не започнете разговор с потребителски набор от безсмислени фрази. Японски учтивост - е възможността да пощади като своя самочувствие и достойнство на другите, е изкуството да се избягват ситуации, които биха могли да унижават никого.

След като морал изисква човек да запази репутацията си неопетнена и отмъсти за обидата, той, според логиката на японците, трябва силно пазете се от кога това може да се окаже необходимо.

Така че, японската учтивост - е преди всичко израз на високата култура на човешките отношения, взаимното желание на хората във всички контактите не се допират самочувствието.

Вярвам, че в света няма хора, които биха се прилагали към собствената си чест по-съвестно от японците. Те не понасят и най-малкото нарушение, дори грубо словото. Така че се отнасят с теб (и, наистина, трябва да се свържат) с любезното съдействие на всички, дори за чистач на или копачи. Защото в противен случай те незабавно се откажат от работата си, без колебание, което е загуба на обещанията си, а понякога и ще направи нещо по-лошо.

Те са много внимателни в поведението си и никога не се притеснява други оплаквания и прехвърляне на собствени проблеми. Те са научили от детството да не разкриват чувствата си, вярвайки, че това е глупаво. Важни и трудни неща, които могат да предизвикат гняв, възражение или спор, те решиха да не се реши лице в лице, но само чрез трета страна. Този обичай е толкова на мода, която се прилага между бащите и децата, между господари и слуги и дори между съпрузи и съпруги.

Алесандро Valignano, история йезуит Поръчка дейност в Източна Азия. Ватиканът, 1642

Когато двама американци трябва да се реши между сложен въпрос, те инстинктивно се опита да изключи трети лица и да говорят лице в лице. Когато такъв проблем възниква между японците, тъй като те инстинктивно се стреми да разпръсне на почтително разстояние и се обадете на медиатора.

След като сме получили в беда по улиците на Токио, имайте предвид: по-лошо ли, че на японския език, толкова по-добре.

Секс в Япония като лесно достъпни както в Съединените щати, за да се получи права за управление на МПС. И обратното.

Джон Рандолф, Афоризми на Япония. Токио, 1965