Хронология на историята на древния Изток

§ 1. епиграфски материал

В продължение на няколко века, изследователи и учени, събрани надписи на Южна Арабия, направени в камък, бронз, керамика. Това може да са били писане на кожа и дърво, но те не са запазени. В момента се събира повече от 5000 надписи, но някои от тях да съдържа само едно име, е трудно да се чете фрагменти или лоши копия и представени estampazhami.

По своя характер Хиляда надписи Южни са разделени в няколко групи: правителствени документи, която включва постановления, законодателни материали, описания на военните и политическите дейности на крале, изграждане и освещаване надписи, частното право [216] документи (записи на заповед, писане на напоителни съоръжения, гранични камъни и т.н. ) ..

Различните надписи южноарабски и мястото на откритието. Повечето от тях се намират в Южна Арабия, особено Саба. Тя Саба, mainskie, Хадрамаут, katabanskie, himyaritskie надписи, както и - в малки количества - ausanskie. Някои южноарабски надписи, намерени в Северна и Централна Арабия. Това е най-вече надписите търговци каравана, както и възпоменателни надписи на управниците на военните кампании в тези области. Редица надписи намерени извън Арабския полуостров: в Египет, Месопотамия, на островите Делос, Родос, в палестинските градове Ецион-Гавер и Ветил, в Етиопия. Наличието на тези надписи, свързани с наличието на търговски селища, квартали с имигранти от южна Арабия, които са били на територията на други страни. В Северна и Централна Арабия намери dedanskie, lihyanskie, samudskie, Nabataean надписи. Последно съдържание предимно надгробни паметници и посвещения. Редица надписи Северна Арабия (от Кедър, Nabataeans, Тейма), направени на арамейски. Надписите на Южна Арабия, направени южноарабски азбука, която принадлежи към групата yuzhnosemitskoy азбуки, които също включва редица азбучен писане и Северна Арабия. Samudskaya, dedanskaya, lihyanskaya др писане Nabataeans има своя прототип арамейски писмо.

Тъй като има различни мнения относно датирането на надписи южноарабски. Повечето учени тях датират от VIII век. пр.н.е. Някои (F. Hommel) включва най-старите от тях към по-ранен период - в чужбина II и I хилядолетие пр.н.е. Други (J. пирен, Г. и Й. Rikmansy) От друга страна, датирани им по-късно време - V век пр.н.е.

Епиграфски документи са изключителна собственост на Арабския писмен материал за възстановяване на древната история на региона. Значението му не може да се надценява. Например, въз основа на епиграфски материал, възстановен списък Саба и епонимите едноименната племе Халил (от края на II хилядолетие преди Христа до III век от новата ера.) - представители на благородник, който се избира за определен период до най-високата публична длъжност, а самият възстановено система eponimata Саба частично Qataban, на които се извършва в хронологията Арабия. [217]

Katabansky Търговския закон на Тимна, гравиран върху камък обелиск и някога е бил в центъра на града, предлага богата информация за най-важните търговски центрове на голямата "пътя на тамян" на търговските тарифи, пазар и регулаторни фактори в търговията Katabane царската власт.

Drevnearaviyskie надписи събират и изследван Нибур К., J. Халеви, Е. Glaser, HS Zeettsen, Х. Висман, А. Faxri, X. Ние, Г. и Й. Rikmansy, Франсис Жам А. и др. В 60-70s 400 южноарабски надписи копирани Съветския арабист PA Gryaznevich. През 1983 г. около 800 събра фрагменти от надписи на Уади Хадрамаут съветски Йемен комплекс експедиция. През XIX-XX век. изпълнявани основни публикации събрани епиграфски материал, като например "южноарабски надписи", "заграждение антисемитски надписи", "Репертоар семитски епиграфика" и др. В нашата страна, през 1978 г. публикуването на новооткритите южноарабски надписи, извършени в "издание Южна Арабия. Паметници на древна история и култура. "

Въз основа на епиграфски материал изучава арабски писмени системи, надписи палеография, датировката им и вида южноарабски скриптов език.

§ 2. реални паметници

Артефакти на древна Арабия - е руините на своите градове, дворци, храмове, къщи, крепостни и напоителни съоръжения, гробища и скални гробници, инструменти за селското стопанство и занаятчийски труд, произведение на изобразителното изкуство, керамика и бижута, монети (последната намерена дори извън Арабия - Еритрея, Аксум) и други.

Тези паметници са изследвани по време на век XVIII-XX. Въпреки това, броят на обектите, разгледани от учени, но съвсем леко. Арабия се счита за "археологически девица". Основно сме учили тези артефакти, които са поставени директно на земята. Много древни сгради разрушени през вековете, за да използвате своя материал за сградата, по религиозни причини, се подлагат на опустошенията на времето и природата, и т.н.

Археологически разкопки и проучвания са били проведени в Северозападна Арабия, в югоизточната част на Сирия, Южна Палестина, Трансйордания района, в Kilwa квартали, Уади Араба, Ум ал-Амад, и други. Има множество скални гравюри на хора и животни са били открити, остатъци мини и топилни пещи за производство и преработка на [219] на мед и желязо, камъни за отделяне на злато от руда, скали платформа за трошачки, керамика, следи от древни каравана маршрути. Намерено няколкостотин места видими светилища и некрополи Nabataeans. Разгледайте руините на Nabatean градове на техния капитал Села (Петра), HEGRE и др.

Немски (К. Ratens, Х. Висман и др.) И да ни археолози (FP Олбрайт и др.) Изследват редица градове в Южна Арабия. Особено интересни са античният Мариб, столицата на Sheba, руините на които се намират в североизточната част на Сана, столицата на Йеменската арабска република. Разкопките са разкрили останки от града е представена от гледна точка на правоъгълник, останките от двореца, овалната храма на луната бог Almakaha, стени и кули, погребални структури, скулптури.

Многократно разгледа руините на големия язовир на Мариб, разположени на запад от града. Близо Мариб (в Havlane) и руините на древния Sirvaha интересно селище в района на Arhab, северно от Сана, с останки от сгради в града, правоъгълни храм, посветен на бога на Астара Зу Zibanu.

Надписи и артефакти от древна Арабия, съхранявани в йеменски музеи в Сана, Аден, Beyhane, Таиз, както и в много музеи по света (Великобритания, Национален Рим, Берлин, Истанбул, Metropolitan Museum). Има също така в нашата страна: Държавния Ермитаж и Ленинград клон на Института по ориенталистика. [220]

§ 3. Източници на останалите страни от Древния Изток

Документите, с произход от други страни на древния Изток, са оцелели само кратка информация за араби и Арабия. В книгите на Стария завет на Библията има истории за пътуването от Палестина в страната на Офир, много глобализацията в Арабия, както и пътуването на Савската царица в Палестина, когато цар Соломон в X век. пр.н.е. Това се отнася не само за северните арабски племена: Aribot, кедър, Набатея - но далечна Hatsermavet Арабския страна (Хадрамаут).

Някаква информация за племена и княжества, главно в Северна Арабия, както и Саба отговаря тъй IX и до края на VII век. пр.н.е. в аналите на асирийските царе поради техните завоевания на запад. Някои от материалите, съдържащи се в релефите, изобразяващи сцени от асирийците, борещи се срещу арабите. Тези релефи декорирана, например, една стена на зали в дворецът Ашурбанипал Ниневия.

Има доказателства за Арабия и надписите нео-вавилонските царе, Набонид в частност, както и в документите на персийските владетели, като Дарий I.

Особено място сред чуждестранните източници на информация, съхранявана Арабия заемат Аксум надписи на царете - държавата в Източна Африка, която е съществувала от II до IХ век. пр.н.е. която води в продължение на дълъг период от време на война с южноарабски членки Саба и Himyar на, и след това да ги включи в своята членство. На първия известни надписи на Axumite царе Adulis и Abba Пантелеймон (на гръцки) дават интересна информация за кампаниите в Арабия, за завладяването Axumites значителна част от десния бряг на Червено море - района Tihama. Надписите на цар Ezana (IV в.) Споменава Himyar и някои други южноарабски територия включително Axumite владения.

Някои надписи са запазени информация за проникването на южноарабски боговете култове в Аксум. Това казва, например, надпис Axumite цар Gedara (край II - III начало АД.) На В език Ge'ez изпълнен етиопски архаичен писане на курбан бронз (скиптър рало) и посветен Саба луна бог Almakahu култ който усърдно размножен в Източна Африка Саба колонисти. Информация за поклонение на бога на южноарабски Астара на съдържа надписи Ezana, освещаване надпис II-III век. върху бронзова статуя Bull и сътр. [221]

В "История" на Херодот (V инча BC) са открити доказателства за естеството на полуострова, професии и обичаите на жителите му, разказва за Арабския тамян и производство, има някои исторически отклонения в отношенията между араби и египтяни, асирийци, перси.

Много пространство е посветен Арабия в книгата си "История на растенията" Теофраст (IV век пр.): Най-хубавото е, че се отнася до конкретната арабски тамян, но информация за класовете и начина на живот на населението, предимно Савците.

Описана в някои подробности за естеството и населението на Северна и Южна Арабия Диодор в "Исторически библиотека» (I век пр.), Drawing се предполага, че работят Agatharchides Cnidus "На Азия», II в. пр.н.е.

Някаква информация за Арабия, за кампанията Александра Makedonskogo на Изток, и отношенията си с арабите се съдържат в писанията на Квинт Kurtsiya Rufa (I в. Пр.Хр.) и Ариан (I-II сто. Пр.Хр.). Редица исторически и географска информация за Арабия има в работата на римския географ от първата половина на I инча пр.н.е. Помпоний Мела, често събира творбите на предшествениците - гръцките географи.

В по-късните творби, като "Църковна история" Филосторгий обхващащи времето IV-V век. пр.н.е. предоставяне на информация за разпространението на християнството в арианската убеждение Южна Арабия: детайли посолството епископ Теофил Инд, режисиран от император Констанций II и стигна до цар himyaritskomu с богати подаръци и дарения за изграждането на църкви, които са били построени в Аден, Zafar и други градове.

§ 5. фолклор

Част от информацията, намерена във фолклора. Такъв, например, южноарабски (kahtanidskoe) легендата за крал Асад Ал-Камил, в което се отрази на външната политика и религиозна история Himyaritskogo състояние в края на IV - началото на V инча onomastika имена и процесът на време beduinizatsii Арабия и др.

Може би значителни материални, особено на древната арабска религия, ще учат легендите Socotrans, потомците на Савците, мини и други народи южноарабски, които са държани в условия на остров изолация на редица древни традиции и ритуали южноарабски, като например тези, свързани с култа към Луната, на култа към предците и така нататък. [223 ]